長期以來，國人為口腹之役疲於奔命，幾乎沒工夫歎息。如今不少人有了房子、車子，吃喝已不滿足温飽，講究營養搭配和生活質量。但縱深瞭解，人們卻普遍感到生活並不幸福，精神迷茫，心靈無所歸依。何故呢？因為物質生活的滿足並不是人生活的全部，尋找生活表象背後的意義，給懸空的心靈（找到精神支點）安個家，才是當下人們呼之欲出的共同心理精神需求。
那麼，何謂心靈？黑格爾不無武斷地稱之為“絕對心靈”、“絕對精神”，特別強調心靈有別於理性認知，它有時是不涉理路、不循邏輯的。《現代漢語詞典》對心靈一詞的詮釋是指人的“內心、精神、思想等”。筆者以為心靈更屬於精神範疇，是一種生命稟賦、自由意志、情感取向和內心體驗，是本然、本真、本色、澄澈透明的精神狀態，是人的生命場和能量（氣）場。誠可謂“舒之彌宇宙，卷之不盈分”。心靈世界之大，可以裝得天下；心靈世界之小，可以如影隨形；心靈世界之深，可以縱貫古今；心靈世界之明，可以永葆清醒。可心靈本然、本真、本色和情感性的特徵，具有脆弱性。置身萬花筒般錯綜複雜的社會現實中，心靈易受傷害、被玷污甚至扭曲變態，給人帶來莫大的精神痛苦和致命打擊。因此有人説，世界之至痛莫過於心靈受重創。心靈破碎預示着人的絕望，抑或將天使變成魔鬼，將大善演繹為大惡。由此可見，精心經營心靈的港灣，給漂泊流浪的心靈安個家，是人們精神生活的必須，也是全社會尤其是廟堂應盡的責任。
給心靈安個家，首先要引導人們客觀認知並直面當今的社會現實。經濟全球化、生活網絡化（虛擬化）、競爭常態化，發展的總趨勢不可逆；社會急劇轉型，諸多矛盾凸顯：分配不公、貧富懸殊，廟堂、道德淪喪，環境污染、陰霾施虐，生存焦慮、世風浮躁，矛盾交織、問題叢生。如何化解矛盾，逢凶化吉，這對黨、國和每個人均是嚴峻的挑戰和考驗。在深化改革的進程中，所有人都面臨功名利祿、權色財貨等諸多誘惑，心靈世界時刻面對進退、取捨、予奪等選擇判斷的困擾。要遠離名利場的喧囂，守住心靈的寧靜，質本潔來還潔去，既有賴先天的稟賦，更取決於後天的造化。尤其要借鑑古人的智慧，在格物致知、誠心正意、做好自己的同時，以我不下地獄誰下地獄的獻身精神，實現自我超越，從而使心靈依託崇高信仰的精神貫注，展現出沉潛、寧靜和充盈的優雅姿態。
給心靈安個家，要解決好人與物、人與人、人與自己內心之間的關係。在處理人與物的關係上，做到“不以物喜，不以己悲”。不為物所累，不為物所役，不為物所惑。君子愛財，取之有道，不做慾望的奴僕。在理順人與人的關係上，以誠信為本，推己及人，有容乃大。但講原則而知變通，能包容卻有邊際；自尊而尊人，己所不欲勿施於人；和而不同，極高明而道中庸。以中和之理念構建和諧融通的'人際關係。在解決人與自己內心的關係上，斂心回視，認識並接納自我，給自己一個正確的定位，即所謂自知者明，自勝者強。心存敬畏善自律，擔當責任不推諉。行之所當行，止之所當止。心地坦蕩能跑馬，從心所欲不逾矩。作為儘可對人言，曦光無陰照靈台。上無愧於天，下不怍於地，外無愧於人，內無愧於心，在追求真善美的過程中，感受生命旋律的和諧之美，體味和享受生活的幸福。
給心靈安個家，要從網絡時代的實際出發。網絡既不是天使，也不是魔鬼，但它挾高科技之威，使得各類信息有如天風海雨般降落人間，徹底改變了人們的生活方式。它把人放逐到一個既開放又封閉、既自在又被動、既海闊天空又形同囚徒的尷尬境地。網絡粘人，使人掉入虛擬世界的陷阱，淪落為精神流浪者。沉溺是魔鬼，它解構和消費人的主體性，使心靈在迷失自我中無所適從。這就要求人們守靜入定，保持心靈的清醒，進得去出得來，不至於神痴情迷，被海量般新、奇、特的信息窒息。而要以應有的文化自覺，藉助網絡平台，為我所用，讓心靈張開雙臂去擁抱世界，擁抱生活。揭露和抨擊假、惡、醜，使真、善、美的陽光雨露照亮和潤澤人們心田。
給心靈安個家，不能坐而論道。廟堂須積極作為，提高社會化服務水平，從人們稟賦、愛好各異的實際出發，營造自由、寬鬆、和諧的社會環境，構建諸多怡心悦性、富有情趣、能夠發揮個人智慧和潛能的社會活動平台。譬如組織經典閲讀、文藝創作、書法繪畫、攝影收藏、音樂歌舞、社會公益、花鳥蟲魚養殖，以及強身健體的登山、旅遊等有益身心健康的活動。使人們生活更加充實和豐富多彩，遠離空虛孤寂的叨擾，心靈有所寄託，性情得到陶冶，精神獲得愉悦，生命之花精彩綻放。在盡情地享受生活中實現身心和諧，坦然笑對未來。
心靈之家何在？它就在你的信仰和陽光明媚的內心世界裏；在你的家國情懷和優雅的與世態度裏；在你達觀自適、張弛有度的生活節律裏；在你心靈完滿自足、精神充實的內心感受裏；在你追求人生意義、價值，以為社會和他人服務為崇高理想，人生圓夢的征程裏！
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