如果再過五天真是世界末日，你現在會去做什麼？你會不會把辛苦多年攢下的積蓄全部揮霍？你會不會把韜晦多年鑄就的才華全部顯露？我想絕大多數人是會的。可是如果世界末日的預言不是真的，為什麼不揮霍不顯露呢？不是説我們要活在當下嗎？那就應該是把下一刻當作末日的啊！那些諄諄教誨不是告誡過你“活在當下，就是要做自己想做的事”嗎？那就應該是去揮霍去顯露的啊！可以想象，如果篤行活在當下，這個世界將墮落的近乎瘋狂！
難道活在當下錯了嗎？沒錯，錯的是我們對“活在當下”的理解。如要理解它，首先要弄明白活着是為了什麼，也就是人生的意義問題，然後要知道當下該怎麼活的問題。
人生有意義嗎？如果説人生有意義，那我們的人生到底是為了什麼？是為了維持我們的生命，還是為了提升我們的生命境界？作為一種高級生物，難道我們的生物本能還不足以維持我們的生命嗎？提升生命境界（生命的最高境界是天人合一）不就是讓我們生活得自然（天道效法自然）嗎？一個混混沌沌的嬰孩，不就是這樣嗎？這些不都是本自具足的嗎？所以説，人生是沒有意義的。
既然人生沒有意義，那我們就不必刻意去做一番事功，只需自然而然地生活。如果時局不能讓我們生活自然，那我們只能遁隱山林，逃離塵世。如果時局還能讓我們生活自然，那我們只需混跡塵境，隱於朝市。為什麼不是“顯”露才華，而是“隱”藏鋒芒？因為“木秀於林，風必摧之”，所以要韜光養晦，明哲保身嗎？這樣處心積慮，處處設防，怎麼能生活自然呢？而是因為所有的才華都是人心根據自己的設想，自行定義出來的概念，都不是真實自然的存在（包括富貴的生活，也是人心自己的設想。如農村簡陋的屋舍、天然的'食物和純淨的水，絕對比城市高聳的大廈、豐富的餐飲更適合人生活）。如果自以為是，顯山露水，就背離了自然的真實，怎麼會生活自然呢？希特勒領導德國時，經濟迅速崛起，但他自以為是，將自己的“遠大志向”（鑄造最優秀的人類種族）灌輸給德國人，導致猶太人遭到慘絕人寰的屠殺。而這種民族主義思想早在我國春秋時期已然盛行，就是孔子説的“非我族類，其心必異”！這種民族主義思想導致我國多次發生種族滅絕。蒙古人數次西征，凡有抵抗即屠城！中國北方90%漢族平民慘遭種族滅絕！四川在屠殺前有1300—2000多萬人，而後還不足80萬人，幾乎成了無人區！蒙古人在中國境內的種族滅絕（使中國喪失7000多萬人口）已作為世界記錄載入《吉尼斯世界記錄大全》。
如果這個世道混亂不堪，那我們還是遁隱山林，或是隱於朝市，不顯山，不露水，冷眼旁觀，見死不救嗎？我認為不要自作多情主動去醫救別人，要尊重別人的“病情”，即使在你看來別人已經“病入膏肓”也要尊重，因為一切“病情”都是根據你自己的好惡取捨來定義的，這叫“醫不叩門”。比如，你認為女人炫性感是病態，是作踐自己，真把自己當尤物而不是人，而且這將吸引為性而來的食客，而不是奔着愛情而來的伴侶，那孤獨寂寞將如影隨形，甚至人老色衰後遭棄。如果你主動去醫救她， 她會罵你神經病！人家就是本着用性感美色來搏取車房鑽戒，你幹嘛要説穿嘛，置人家的臉面於何處？不罵你才怪哩！
如果她覺得這樣確實是種病態，她想要你為她開個藥方，那你還“隱”嗎？不是説不要自以為是，不要顯山露水嗎？是的，是藥三分毒，所以不能把藥當飯吃，不然會毒死的。但是生病了，施藥雖然不能根治，但可以減緩病情啊。你的才華雖然是人心自己的設想，都有侷限性和反作用，但如果問題出來了，還是可以用它來減輕問題的嚴重性。只是不要逞己之能，沒事也用，而要自然無為，這叫“用行舍藏”。蘇秦和張儀師出鬼谷子，主張連橫的張儀依附大秦，主張合縱的蘇秦配六國相印，他倆用縱橫之術把戰國七雄玩於股掌之上！你説這藥還能當飯吃嗎？
不追悔過去，扼腕歎息；不期待未來，顯山露水；只活在當下，自然而然。
文萃咖
