《楚辭》在中國可以説是婦孺皆知了。中國古代“風”“騷”並稱，所謂“風”是以《國風》為代表的的《詩經》，“騷”則是以《離騷》為代表的《楚辭》。在《楚辭》中有一篇很重要的作品，那就是《漁父》。這篇文章不僅準確描繪出了屈原的思想，更成功塑造了一位高蹈遁世的隱者漁父的形象。當然從這裏面也體現了兩種價值觀：眾人皆醉的時候自己是不是應該裝醉呢?
無論你喜不喜歡，這個世界就在這裏。這裏面當然有很多真善美，但是也有很多假惡醜。生活在這個烏煙瘴氣的喧囂迷茫時代，有些人可能木然不覺，有些人就像《漁父》裏的漁父那樣感覺到了社會的一些糟糕境況但是卻與之“適應”。但也有一部分人，就像屈原那樣希望改變這種狀況，尤其是看到那種舉世皆濁、眾人皆醉的'情況就想盡力去把大家從迷醉的情況中喚醒。可是這些人的力量太小了，憑他們的力量是無法做到的。在這種情況下，作為一個個體的自己所受到的痛苦是可想而知的。感受到了這份苦楚，這個本來就有的命題就會不知不覺之間出現在自己的腦海裏：他們都醉了，我該不該清醒?
這個問題很殘酷，但是也很現實。畢竟社會並不是一片光明，總會有些不如意的地方，形勢一片大好之下也總有一些陳規陋俗和老思想束縛着自己。如果抗爭，自己是有心無力;如果委曲求全，自己又不甘心。這個二難選擇始終是困惑着我們的一道難題，讓我們無所適從。
盧梭在《社會契約論》中有一個很著名的觀點：“人是生而自由的,但卻無往不在枷鎖之中,自以為是其他一切主人的人,反而比其他一切更是奴隸。”不是嗎?我們每個人都是一個獨立的個體，擁有自己的思維方法和行為準則，但是我們卻要受到很多規則甚至是陋習的約束。有些時候，這個社會甚至是顛倒是非的。我們都以為自己就是自己，能夠主宰自己，但是最終卻成為了社會的奴隸。如果抗爭，或許會被人們嘲笑，成為那個“正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎”的屈原，不過至少我們做到了“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎?”要麼就放棄自身的價值標準，與這個骯髒的時代握手言和，或者閉上眼睛裝睡。就像漁父所言：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不其泥而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而其?”
“獨自莫憑欄，無限江山。”在這些紛繁複雜的世界裏掙扎得累了，憑欄遠眺一下，微風徐來，有時會讓我們心曠神怡，也有時會讓我們心中頓起波瀾。這個二難選擇該如何做呢?一陣波瀾過後，轉回頭，那個紛繁嘈雜的社會還在等着我們，我們還要在這個複雜的世界裏用盡全力去做這道難解的選擇題。
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