讀緣緣堂隨筆有感

緣緣堂隨筆是現代著名作家豐子愷的經典隨筆，為《緣緣堂隨筆》《緣緣堂再筆》《緣緣堂新筆》等經典隨筆集精粹。以下是小編精心準備的讀緣緣堂隨筆有感，大家可以參考以下內容哦！

《緣緣堂隨筆》讀後感【1】

巴金先生曾説：我的腦子裏有一個“豐先生”的形象：與世無爭、無所不愛、一顆純潔無垢的孩子的心。而豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》便將巴金腦子裏的這個“豐先生”形象表現得活靈活現。

《緣緣堂隨筆》是豐子愷先生的主要散文選。1927年，豐子愷先生皈依弘一法師，也就是他曾經的老師李叔同，他請弘一法師為自己的住所取名。尊弘一囑，豐子愷在小方紙上寫了許多他喜歡並且可以相互搭配組合的文字，團成許多小紙球。他拿了兩次鬮，拆開來都是“緣”字。遂其寓所起名為“緣緣堂”，他的散文集也因此名為《緣緣堂隨筆》。

這本書裏所收的文章並不多，但篇篇精緻。大都敍述他親身經歷的生活和日常接觸的人和事。比如由瓜子而聯想到的人生小哲理，比如小時候在私塾裏的趣事，比如做學生時的寄宿生活，比如看家裏的孩子們歡笑嬉戲……豐先生文風率真樸素，而又常常詼諧幽默，在不經意之間令人忍俊不禁，然而歡笑之餘更多的卻是讓人自然而然地就擁有一種安閒而又豐腴的生活幻想。

郁達夫曾經評價過：對小孩子的愛，是豐子愷散文裏的特色。的確，這本散文似乎就是寫給孩童看的，裏面沒有暴力，沒有慾望，沒有紛爭。反而是雍容恬靜，平和悠遠。文章裏充溢的也是面對孩童那種真誠而又不事雕琢的筆觸，這本書的取材也極為平常，所講述的道理亦十分樸素。似乎豐子愷先生在寫散文的時候就將他的讀者受眾確定為兒童，也或許，他覺得所有人都擁有孩子那樣單純而又不蒙塵的心靈。

讀豐子愷先生的作品的時候，你會感到自己面對的是一位心地異常善良而又坦率的老者，你在聽他既無保留，也無顧忌地傾吐肺腑。他會因為女兒阿寶成長為一個少女，離開兒童時代而倍感憂傷。他這樣寫道：“所悲者，你的黃金時代將要度盡，現實漸漸暴露，你將停止你生活的美麗的夢而開始生活的夢。舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠不得再見了。”“我怪怨你何不永遠做一個孩子而定要長大起來，一剎那我心中感到深痛的悲哀。”讀到這裏，心中難免生出惻隱之感，為這大自然人必生老病死的法則令得一位睿智樂天派的老者傷懷而頗感心酸無奈，於是禁不住掩卷流涕。同樣的悲傷之情也見於另外一篇名為《白鵝》的小文裏，文中的白鵝是作者一位朋友送給他的，他親自抱了回家，養在他在重慶自建的小屋院子中。在他居住於此屋時，這白鵝是給予他陪伴令院子裏有了生氣的一個朋友似的所在。而後，他賣掉了院子，將白鵝送給了另外的.朋友，彼時，他寫道：“這感覺與訣別一個人的時候所發生的感覺完全相同，原來一切眾生，本是同根，凡屬血氣，皆有共感，現在我寫這篇短文，就好比為一個永訣的朋友寫傳，寫照。”豐先生對於萬物來自於內心最初的博愛，由此可見一斑。

林清玄曾經説過，從豐子愷那裏，我學到了樸素。在變幻莫測的世俗世界裏，豐子愷先生是真實而又純粹的。他寫文着筆從不追求奇特古怪，卻於平實中寓深勇之致。縱使他會表達一種惋惜哀痛之情，而在大多數時候，他還是守着他寂靜的家園，平靜得就像是沒有波浪聲的湖面。如渺渺清空，浩浩大海，平靜、安詳、淡泊。

宋山東道節度使李翱親自上山登門造訪藥山禪師，問道，什麼是“道”。藥山禪師伸出手指，指上指下，李翱毫不掩飾説：不懂。藥山禪師説：雲在青天水在瓶。指“道”在一草一木，一山一谷。宇宙萬物中，要做到淡泊高遠，快樂逍遙，必須要保持本性，消除本性，消除慾望。

或許人們應該先一步找到安身立命的方式棲居大地。讓精神無拘無束地漫遊於天地之間，應該是我們理想的生存狀態。《華嚴經》中有這樣的四個字，叫做“不忘初心”。這樣斷章取義的一句話在網上有諸多解釋，然而我還是傾向於理解為“不要忘記最初時候的本心，就是人之初那一顆與生俱來的善良、真誠、無邪、博愛、進取之心”。星月杳杳路迢迢，多少舊事已經消磨。所以要感謝豐子愷先生留下這本《緣緣堂隨筆》，好以此喚回世人金子般的赤子之心。

如今我將豐子愷先生的這本《緣緣堂隨筆》置於枕邊，每每捧而讀之，腦海和心靈都如冬日清空一般歷歷分明。北斗七星和北極星在它們固定的位置閃爍其輝，而豐子愷先生就恍如靈魂的先知，啟明星一般地為我指引人生的方向。彷彿無論走多遠，都不會忘記了回家的路。也教會我：不忘初心。

讀緣緣堂隨筆有感【2】

最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生豁達的人生態度，讓我敬畏萬分，特別是豐子愷先生那渴望再次回到童年，十分羨慕自己的三個孩子能擁有那麼一顆赤紅的、幼小的童心。

特別是書中：“我似乎看見，人的心都有表皮。這表皮的質量與重數，依個人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的，略略遮蔽一點，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態，隱約可見。有的人的心用紙包，細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破，露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出，不會破，而真的心的姿態無論如何不會顯露了。”和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包，我看見常是赤裸裸而鮮紅的。”這兩句話深深的烙印在我腦裏並且令我深深反思。這兩句話藴含了鮮為人知的道理。“每個人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重數越多就更不容易被欺騙，更堅強，但與別人交往的想法與慾望就會越少;反之，表皮越薄重數越少就會容易被人欺騙，更脆弱，但會給人感覺很真實，別人就願意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現。 豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學藝術的教師，又是他學宗教的導師。他的一生，受法師影響很大。還認為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層裏徘徊，有時能去望望第三層的風景，卻不能入，不能真正地進到裏面。

豐子愷先生總是能夠把任何事寫的透徹，就拿吃瓜子這件事來説吧，作者把瓜子的來源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫了出來。有他嗑瓜子時把整粒瓜子全部咬碎時，便會不想再去吃了，可瓜子那非甜非鹹的香味會引逗他再吃，拿瓜子沒有辦法。可再次嚼碎的時候他又會停下來，甚至把瓜子拿到離自己稍遠的地方或轉過身去，但又和朋友閒聊時，又會發現自己再次吃上了瓜子，而且已經吃了好幾粒了。在這之後便對瓜子產生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。

在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫成這樣正是我喜愛豐子愷先生的作品的緣由。 羅丹説：“生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”或者，人世並不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。

讀《緣緣堂隨筆》讀後感【3】

曾在小學的時候，就接觸過豐子愷的作品。還記得那篇文章的名字，叫《白鵝》。至今還能記起他那幅可愛的白鵝像和那以貶代褒的文字。當我每每在公園見到有白鵝遊動，心中便會不由自主地聯想到那吃一口飯、啄一口草、再銜一口泥的白鵝先生。沒辦法，這篇文章給我留下的印象實在是太深了。

而今天，當我拿到期待已久的這本書時，心中竟有一絲見到老朋友似的感覺。打開書，顧不得看目錄，隨手翻開一篇，便像一隻蠶一樣大嚼起來。他的筆調仍是那種與眾不同的冷幽默的感覺，不過讀起來卻一點也不像在開玩笑。我以前很討厭那種質量極差的書，但今天竟喜歡上了那種透過第一頁直接能看到第三頁的小冊子。看着看着，我發起了呆。每一篇文章，都只有那麼3、5頁，可説得卻都是我似乎知道又似乎不知道的道理。在一種興奮，懷疑與反覆思考的矛盾結合中，我看完了它。

輕輕地把書合上，卻覺得每一篇文章都是一首歌，一首聽上去那樣熟悉的兒歌，一首叫人思考的怨歌，一首記錄人生的悲歌。正像文中所述，孩子才是萬物的創造者，只有他們才能用最純潔，最真實的眼睛看待這並不美麗的世界。也許所謂的成熟，不過是一種自我的失去罷。可令人奇怪的是，我們為什麼懷着一種殘缺的心靈，去質疑孩子們能穿破重重迷霧的眼睛？懷着一種疑惑的態度，他扔掉了多數作

家喜歡的無病呻吟，轉而從一個有着青棗一般眼睛的孩子的角度上，敍述那些個令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。沒有悲傷，沒有失落，因為它們不屬於一個尚未被世俗迷惑的人。倒是我們該好好想想，是孩子的世界錯了，還是我們錯了？

童真不等於懵懂，或許當我們指着一個小孩，説他很傻很天真的時候，我們並未真正地成熟。真正長大了的人，眼睛裏應該是有一把刷子的。這把刷子，可以描出自我與他人的區別，可以塗掉世界的醜陋，可以畫出一個小小的世界。我們在小孩子的眼睛裏看到了這把刷子，可“大人”們呢？他們也曾有，但是，它和童真一起被丟在了成長的長河中。

我突然感到一些被我逐漸遺忘的東西一點點回來了。

伴着落了些灰的回憶，伴着熟悉卻許久未聞到的葉間清香，孩童的陽光，樂觀，淘氣回來了。在這本書裏，我找回了自己，找回了童年，也明白了一個道理：什麼“真理只掌握在少數人的手中”，什麼“羣眾的眼睛是雪亮的”之類的話，其實是一樣的。它們只有一個意思：把握自己，相信自己，堅持做自己。當我們明白了那些功名利祿、爾虞我詐背後並不是真正的人生，那些苦行僧一樣的隱居者也並未真正體會人生時，我們才是真正地長大了。

緣緣堂隨筆，發出的不僅僅是一時的感慨。你從中能找到的，是你渴望已久的東西。