佛教名言名語生活感悟

佛教名言名語生活感悟【經典篇】

1. 一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

2. 所有一切眾生語，悉以諸音而説法。

3. 一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。

4. 生死涅槃，猶如昨夢。

5. 一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪慾，故有輪迴。

6. 眾生欲脱生死，免諸輪迴，先斷貪慾，及除愛渴。

7. 菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。

8. 末世諸眾生，心不生虛妄。佛説如是人，現世即菩薩。

9. 我身本不有，憎愛何由生。

10. 若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。

11. 菩提屬於眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。

12. 關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。

13. 一切眾生於無生中，妄見生滅，是故説名輪轉生死。

14. 以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。

15. 一一佛所，皆現不可説不可説佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可説不可説佛剎及微塵數佛。

佛教名言名語生活感悟【精選篇】

1. 於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

2. 諸法因緣生，我説是因緣;因緣盡故滅，我作如是説。

3. 由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

4. 仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。

5. 口四者。兩舌。惡口。妄言。綺語。意三者。嫉。恚。疑。

6. 只説好話不做好事，好話等於廢話;只做好事不説好話，好事等於無事。

7. 多年行腳覓歸途，入室知為道路愚。檢點舊時新衣缽，了無一物可提扶。

8. 二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裏摧君骨髓枯。

9. 且破心頭一點痴，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。

10. 一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

11. 治學不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。

12. 厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

13. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

14. 當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

15. 所謂的放下，就是去除你的'分別心是非心得失心執着心。

16. 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

17. 人很奇怪，不瞭解自己，卻又每天想去幹涉別人，弄得痛苦不堪。

18. 你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行。

19. 反覆叮嚀無相形，覺時戀夢夢戀醒。慈悲空灑常啼淚，沉醉心扉依舊扃。。

20. 與其説你賺錢，不如説你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春時間體力，和生命。

21. 皺者為變，不皺非變;變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何於中受汝生死?

佛教名言名語生活感悟【熱門篇】

1. 應修十種廣大行願。何等為十?一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法l un，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。

2. 所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛;一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。

3. 諸供養中，法供養最。所謂如説修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。

4. 我於過去無始劫中，由貪嗔痴，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。

5. 於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。

6. 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

7. 一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

8. 悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切煩惱。

9. 一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。

10. 眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻説覺，亦名為幻，若説有覺，猶未離幻，説無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。

11. 知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。

12. 幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。

13. 菩薩不與法縛，不求法脱，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。

14. 一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰為和合者?

15. 當知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止，無任無滅，於此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。

16. 一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。

17. 若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪迴，愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。

18. 菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪慾而入生死。

19. 若諸末世一切眾生，能捨諸欲及除憎愛，永斷輪迴，勤求如來圓覺境界，於清淨心便得開悟。

20. 但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

21. 常當勤心懺，無始一切罪。諸障若消滅，佛境便現前。 (宗嘉節自《圓覺經》)

22. 若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

23. 由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。

24. 末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恆清淨，示有諸過，讚歎梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。

25. 末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應斷驕慢，若復遠離，應斷嗔恨，現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。

26. 末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脱，若復有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，於諸法中自他憎愛，亦復如是。

27. 末世眾生欲求圓覺，應當發心作如是言，盡於虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺，於圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，如是發心，不墮邪見。

28. 欲求如來淨圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恆作是念，我今此身，四大和合，所謂發毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸於地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸於水，暖氣歸火，動轉當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。

29. 一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為淨土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脱，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

30. 若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，知覺心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾，由起幻故，便能內發大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進，彼觀幻者非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離是諸菩薩所圓妙行，如土長苗，此方便者，名三摩缽提。