1 菊花，別名菊華、秋菊、九華、黃花、帝女花等，是中國傳統名花。菊花不僅有飄逸的清雅、華潤多姿的外觀，幽幽襲人的清香，而且具有“擢穎凌寒飆”、“秋霜不改條”的內質，其風姿神采，成為温文爾雅的中華民族精神的象徵，菊花也被視為國粹，自古受人愛重。
2 菊花不以嬌豔的姿色取媚於時，而是以素雅堅貞之品性見美於人。屈原汲汲於修養，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（《離騷》），“秋菊之落英”為人格修養之佐餐。餐菊落英還曾引來詩壇一場有趣的公案。宋代王安石《殘菊》詩有“黃昏風雨瞑園林，殘菊飄零滿地金”句，歐陽修笑曰：“百花盡落，獨菊枝上枯耳。”因戲曰：“秋英不比春花落，為報詩人仔細看。”向有“拗相公”之稱的王安石反脣相譏曰：“是豈不知楚辭‘餐秋菊之落英’，歐陽幾不學之過也。”中國菊花品種之多，難倒了博學的歐陽修。
3 “採菊東籬下，悠然見南山”（陶淵明《飲酒》其五），辭官歸田後的陶淵明，採菊東籬，在閒適與寧靜中偶然抬起頭見到南山，人與自然的和諧交融，達到了王國維所説的“不知何者為我，何者為物”的無我之境。這種自然、平和和超逸的境界，猶如千年陳酒，能讓人品味出無限韻味，人們從中獲得的'文化快感湧動於心底千餘年，這是中國文化人生存意義上的美學觀，一種生存哲學。於是，陶淵明被戴上“隱逸之宗”的桂冠，菊花也被稱為“花之隱逸者”。
4 菊花的品性，已經和陶淵明的人格交融為一，真如明俞大猷《秋日山行》所説：“一從陶令平章後，千古高風説到今。”因此，菊花有“陶菊”之雅稱，“陶菊”象徵着陶淵明不為五斗米折腰的傲岸骨氣。東籬，成為菊花圃的代稱。“昔陶淵明種菊於東流縣治，後因而縣亦名菊。”（《花鏡.菊花》）陶淵明與陶菊成為印在人們心裏美的意象。
5 陶菊在歷代文人詩詞中都被人格化，或贊其品貌，或美其風神，或藉以言志：朱淑真“寧可抱香株上老，不隨黃葉舞秋風”（《黃花》）；南宋鄭思肖“花開不併百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中！”（《寒菊》）她“不與百卉同其盛衰”（宋史正志《菊譜前序》），“寒花開已盡，菊蕊獨盈枝”，“冷霜留晚節，殿歲奪春華”，一身傲骨，特別是“晚豔出荒籬”、“伴蛩石縫裏”（唐王建《野菊》）的野菊花，生命力更為旺盛。
6 菊花在九九重陽應節而開，所以有“節花”之名。“九”與“久”、“酒”諧音，所以，重陽除了賞菊、登高外，必飲菊花酒，以求延年益壽。宋李清照在佳節重陽日思念遠在外地做官的丈夫趙明誠，填了一闋《醉花陰》詞函寄明誠，其中有“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，因思念而消魂憔悴得比秋風摧殘下的菊花還瘦，清麗高雅，文雅優美，透出脱俗的人格襟懷。
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