在生活、工作和學習中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編收集整理的人物故事作文4篇，歡迎閲讀與收藏。
人物故事作文 篇1
兩千年前，太史公司馬遷讀《孟子》，至梁惠王問“何以利吾國”，遂廢書而歎。老先生所歎者，是以為利乃亂之始也。兩千年後，我讀《孟子》，也不禁廢書而歎。我所歎者，是前賢亞聖孟子身上的那股咄咄逼人的英武之氣和沛然淋漓的陽剛之氣。人説：大哉孔子！我則想説：英哉孟子！天地間一偉丈夫，真男人也。
讀《論語》與讀《孟子》，感受迥然有別。前者循循善誘，吉光片羽，如雨露之養，時風之化，是典型的温柔敦厚的儒雅風範；而後者口若懸河，滔滔汩汩，其勢不可當，“其鋒不可犯”（蘇洵），雄辯無礙，一瀉千里。孔子更多的時候是教育自己的三千弟子，故心平氣和，大言炎炎，誨人不倦，在人們眼裏是一個“至聖先師”、藹然仁者。孟子更多的是向不可一世的君王陳説自己的為政之道，故爾常常踔厲風發、意態亢昂，有時甚至帶有火氣，言辭犀利，顯露出十足的剛直不阿、磊落恢弘的大思想家的個性，有一種睥睨王者的人格風範和精神氣度。儘管在禮崩樂壞的春秋戰國時代，諸侯為爭霸天下，莫不紛紛採取功利主義的攻伐之術，以為孟子的“仁政”治國方略“迂遠而闊於事情”，也即見效太慢而不肯採納，但在孟子義正辭嚴的強大思想攻勢下，不能不一時心悦誠服。而孟子並不為了讓君王接受自己的政見而屈尊阿附，他無意於取媚討歡，弄個一官半職乾乾。他不僅沒有絲毫的奴顏媚骨，反而常常直刺君王的痛處，陷這些愚不可及的傢伙們於尷尬難堪的境地，不得不“王顧左右而言他”。每讀書至這樣的'段落，便情不自禁再三嗟歎：孟子孟子，何其智勇！孔老夫子曾批評他的學生子路過於勇，而他的嫡傳弟子孟軻，其勇較之於子路則更勝一籌。儒家提倡温良恭儉讓、仁義禮智信，不講勇，但是，勇，實在該是男人的本色啊！
不知怎麼回事，一提起文人書生，就是一副文弱、寒酸、迂闊的窩囊相，讓人“不足觀”，不大瞧得起。然而，在文人老祖宗孟子身上能尋出半點窩囊的影子嗎？他若知道後世文人把自身形象糟蹋成那種樣子，肯定會怒髮衝冠，大罵子孫不肖的。孟子實在是為後輩文人樹立了剛直英武的楷模。男人的形象不只讓劍客遊俠武裝專美，文人亦男人也。《孟子》中記載，一次，孟子要去朝見齊王，齊王正好派人對孟子説：“寡人本應去拜訪你，但不巧感冒了，怕風吹，如果你能來朝，我可以接見你。”孟子一聽這話，反而不想去了，於是回答説：“剛好我也病了，不能上朝見王。”第二天，孟子卻到東郭大夫家弔喪。公孫丑説：“你昨天託辭有病，今天卻去弔喪，這樣不太好吧？”孟子理直氣壯地説：“昨天病了，可今天好了，為什麼不能去弔喪？”以臣子的身份公然與君王較勁，沒有一身的正氣、骨氣、膽氣是不行的。孟子曾引一位勇士的話説道：“彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？”用今天的話説，就是：都是男人，誰怕誰呀！又有一次，孟子離開齊國，在晝邑歇宿。一個人想替齊王挽留孟子，便大模大樣端坐着跟孟子説話，孟子不理他，趴在几上裝睡，那人很不高興，孟子就坦率地教訓他：對一個年長的老頭子應該懂得禮數！在孟子看來，一些峨冠博帶的君王，只不過是貪財、好色的草包蠢貨，哪裏值得老百姓仰望尊敬？！故天將降大任於斯人，“當今之世，捨我其誰也？”英雄氣概，溢於言表。孔子制定的君君臣臣父父子子的綱常禮數，孟子並未昏愚地全盤接受，他提出：民為貴，君為輕。他遺世獨立，傲岸宏達，凜然不可侵犯，完全不把一些平庸的君王放在眼裏。
相對於孔子的“君子”學説，孟子給中國傳統文化人格增添了一個意義深遠的概念：大丈夫。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”丈夫者，男子漢也；大者，巍巍乎崇高也，“充實而有光輝之謂大”。一怒而天下懼並非真正的大丈夫，蠻勇鬥狠、奸詐殘忍、蠅營狗苟、見利忘義之徒更難望大丈夫項背。真正的大丈夫是光明磊落的人，是意志堅定的人，是富有仁德的人，是胸懷寬廣的人。大丈夫人格的獲得，孟子有一祕訣：善養浩然之氣。何謂“浩然之氣”？他説這種“氣”“至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間”。這是一種崇高剛強的正氣，一種不可勢壓利誘的骨氣，一種超邁雄放的豪氣，一種無所畏懼的勇氣，一種宏毅堅定的志氣。孟子這一特點，是他的精神導師孔子所不及的。宋代理學家朱熹説：“孟子有些英氣。”近人林語堂説：“我們讀孟子，可使頑夫廉，懦夫有立志。”
孟子嘗雲：窮則獨善其身，達則兼濟天下。這種苦心孤詣的教誨，一直使得後代文人們進退有據。不管身在魏闕，還是遠處江湖，都不應失去了做人的立身根本，培養浩然正氣。孟子身上那種有稜角、有個性的哲人風采、英俊氣度、男人本色，成為一條汲之不盡的文化源泉，更行更遠還生。
人物故事作文 篇2
楊靖宇是東北抗日聯軍第一軍軍長兼政委和第一路軍總司令兼政委。1939年在東南滿地區秋冬季反“討伐”作戰中，他與魏拯民等指揮部隊化整為零、分散遊擊。自己率警衞旅轉戰於蒙江一帶，最後隻身與敵周旋5晝夜。楊靖宇不愧是真正的鋼鐵戰士，是用特殊材料鑄成的共產黨員。
渴了，抓一把雪吃，餓了，吞一口樹皮或棉絮。他以難以想象的毅力，堅持和敵人進行頑強鬥爭，直至彈盡，於1940年2月23日在吉林蒙江三道崴子壯烈犧牲。當殘忍的日軍將其割頭剖腹，發現他的胃裏盡是枯草、樹皮和棉絮，竟無一粒糧食。
為紀念他，1946年東北民主聯軍通化支隊改名為楊靖宇支隊，蒙江縣改名為靖宇縣。
人物故事作文 篇3
太白金星、悟空人間遊
近年來，天庭實行整改分流，玉帝無暇顧及民間疾苦。一日，玉帝吩咐太白金星到人間走一遭。太白金星接了旨，準備起程，忽然想到凡間少不了就醫難、交通難、上學難……自己如何解救民間疾苦？於是奏明玉帝，請求帶上孫悟空（如今他取經歸來，整天無所事事）一同前往，為人類造福。
鏡頭一
太白金星根據以往在民間視察的經驗，山區農民生活最苦：醫療費用高昂，農民有病看不起。太白金星捋捋花白的鬍鬚，略一思忖，便與孫悟空來到了革命老區——河北省平山縣人民醫院。醫院門口有許多人進進出出，異常熱鬧。他們略施法術，搖身一變，變成兩個老者，走了進去。只見幾十個婦女坐在大廳長椅上，談笑風生。太白金星和孫悟空有點納悶。悟空小聲道：“太白老兒，待俺上前一問便知。”一個快嘴婦女揚了揚手中的綠本本説：“你連這個都不知道呀，憑這個唄！它是‘新型農村合作醫療證’！”周圍的人都笑了。原來，現在國家實行“惠農政策”，凡農村居民以户為單位均享有新型農村合作醫療補助，每年每人交十元錢，國家就補助醫療費百分之七十左右。孫悟空和太白金星二人你看我、我看你，不約而同地笑了。
鏡頭二
在太白金星和孫悟空的印象中，山村交通極為不便，窄窄的土路坎坷不平。於是他倆來到河北和山西交界的雲端，手搭涼棚，四下一望：長龍似的農用車、貨車、小轎車疾馳如飛，井然有序。為什麼呢？他們按下雲頭，發現原來彎曲狹小的土路不見了，取而代之的是寬闊平坦的水泥路。他們向一位菜農打聽，菜農笑了：“看來，你們是城裏人。俺們農村早實行‘村村通’啦！所有村落都是這個樣子！”悟空連連稱讚：“實在了得！實在了得！”
鏡頭三
孫悟空忍不住了：“太白老兒，俺老孫帶你去個地方，離這兒不遠，準保讓你有事幹！”説罷，他們一個筋斗翻到天桂山腳下的一個小村莊——北冶村。“憑俺老孫的記憶，這兒大部分孩子交不起學費，早早就荒廢了學業。”校園裏樓房林立，操場上近千名師生和着音樂在做課間操，他們個個衣着整齊，朝氣蓬勃。太白金星悄悄問傳達室的一位老人，原來又是政府搶了先，國家不僅免去了學生的學雜費、課本費，還給貧困住宿生補助生活費。
微服私訪完畢，太白金星如實上報玉帝：“政府實行‘惠農政策’給了農民真正的實惠：看病有補助，村村通公路，上學全免費，養老不用愁。”玉帝聽後，龍顏大悦，心想：看來人間太平，全民安樂，我也不用再操心嘍！
人物故事作文 篇4
華羅庚從小聰明好學，念初中時，一天王維克老師給全班出了一道數學題，這是一道出自《孫子算經》的題目：“今朝有物不知其數，三三數之剩二，五五數之剩三，七七數之剩二，問物幾何？”。
讀完題目後，王老師把目光掃向全班同學，一個學生站起來，説：“這物品是23個。”這個最先説出答案的同學就是少年華羅庚。
華羅庚在解這道題時是這樣想的：從“七七數之剩二”開始，就是説，七數餘二，那麼七的倍數再加二定是這個數，這個數是7×3＋2=23。
文萃咖
