在我們平凡的日常裏，説到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編收集整理的追求作文9篇，歡迎大家分享。
春天繁茂，何處是靈魂棲息的枝頭？這便又是一個令人思考，追尋的問題。
站在這高高大樓上，遠遠眺望着不遠處唯一的一個小村莊，好像一尊石像，僅僅屬於這一大廈的。一抹身影吸引了眼球，那人一轉身，走進河邊一片寬闊、綿延數公里的蘆葦灘。其實，那人只是在葦浪的縫隙彎彎曲曲地走着，安靜地走着，偶爾，折一片葦葉，射出去，這一童年和年少的葦箭。此時，命中的有些灰濛濛的成人天空。他用這最無殺傷力的武器，是想收復記憶裏的一部分蔚藍嗎?還是想追尋那年輕時快樂的痕跡？那人繼續發射，是企圖收回更高處的深藍？起風了，給樓上的石像帶了一絲涼意，那人還在走走停停地走着，一路追尋着……風停了，那人，是在一場記憶的波濤裏沉浸、沐浴和漫遊，也好像在時光隧道里與誰捉迷藏，再一次嘗試追尋那兒時的一顰一笑，一草一木，追尋盪漾在空中純真的歡笑，只是追尋終歸是徒勞的，似乎沒有一個盡頭，也沒有一絲方向。他要追什麼，去哪裏追?尋？要尋什麼，去哪裏尋？追追尋尋，追與尋似乎並沒有想象中那麼容易。再次追尋到了又能如何，這樣就能慰藉以蒼老的心靈？這彷彿又與這兩個字畫上了鈎線，註定在這周旋。
春天是遙遠的，村民忙碌在田野，冬天的日曆又翻過去了，日記本又書寫了一行又一行的文字，沒有人知道他心靈的小路，比春天還要漫長，一場小雨，像是情感的一次註腳。村的那邊有一個河灘，温暖的河灘，距校不遠，常常在那兒駐足，大聲呼喊，想象自己是一隻小鳥，舒展身體，於是便離開了鐵門，來到那片遼闊、寧靜的河灘。輕輕收斂還沒豐滿的羽翼，停落在河灘的一側，一個人的影兒也是身邊的沙粒，回憶着，思考着、淡忘着，同時也追思着……追尋奔馳而過的火車後的一個個村落、小站、山嶺，那裏是心靈的棲息地。
温暖的河灘，清澈的河水，是幻想的天堂，竹排從身邊劃過，撐竹篙，戴斗笠……那條溪流，也是漁民的幻想和收穫的河流。是夜，昏暗的燈光折射操場、稍遠一些的地面、房屋。孩子們的嬉笑聲，有時也蕩起，陪伴一會兒孤獨的心靈。這時便少了一些城市的喧鬧聲，就這樣一路追尋，一直沉醉，彷彿忘了自身此刻正處於煕煕攘攘，習慣過零晨生活的城市，更可笑的是自己似乎也漸漸學會了、習慣了、還有點樂在夜中的生活。還在這追尋什麼呢？也許在這苦苦追尋過程中把當前的自己也給迷失掉……夜，漸漸深了，眼前的一切就像夢幻一般，剩下的只有高樓和一盞盞昏暗的路燈，毫無生氣的矗立着，一切都顯得死寂。
一個人的記憶或深，或淺，那溪河或深，或淺，就似一根一根的琴絃，即使不會觸摸，風雨中也會有強弱的變幻。但同樣的它們也會一直無盡頭地追尋下去，無怨無悔，那怕有一天走着走着就把自己走丟了，當一覺醒來，看見了海，卻找不到自己……此時它們又開始新一輪的追尋……
小鳥們追尋到春天的氣息，都停留在新嫩新嫩的枝頭上。春天來了，追尋也就來了……
生活中，常常會承受很多壓力，來自各個地方的壓力時常讓我喘不過氣來。而這時，我選擇的往往不是面對，而是逃避。
每當我在做一件事時，時常因為那件事帶給我的壓力而分心，這就是一種逃避的行為。每當我犯了錯，總是會找藉口為自己找台階下。而這些行為的根本原因是什麼？那就是缺乏堅毅的精神。
美國ΝΒΑ明星球員林書豪，他的故事大家都津津樂道。在他成名以前，他是個被各個球隊當皮球踢的小球員。受過多少壓力，多少冷言熱諷？而他卻堅持下來，明知要被球隊釋出，仍勤奮的練球。在成名之後面臨敗北，也從不替自己找理由開脱，而是繼續努力不懈的練球。為什麼他的故事會風靡全球？為什麼他能做到這些常人所做不到的事？靠的不過就是“堅毅”二字而已。而這二字，又有多少人能夠做到？
林書豪是我仰慕的偶像，堅毅是我追求的品格。能把“堅毅”放在嘴巴上講的人很多，做到的人卻屈指可數。這也就難怪世界的人這麼多，但是成功的人卻是少之又少的原因了。
堅毅是品格，不是人性。好吃懶做是人性；勤奮努力是品格，這也就是為什麼好吃懶惰容易，而勤奮努力卻如此艱難了。奢侈是人性，儉樸是品格，所以“由儉入奢易，由奢入儉難。”沒有人天生就能夠做到堅毅不拔，因為它不是人性，它需要後天一步一步去培養。
而這時，壓力就扮演着墊腳石的角色。當人能夠每次都面對壓力，克服困難，把每次的壓力都化為墊腳石，最後自然能夠做到堅毅，邁向成功。反之，若每次都逃避壓力，那麼它就會變成絆腳石，最後就和“堅毅”無緣了。
我現在正站在人生的起點上，還沒有走多遠。面前的壓力正是腳下的石頭，要利用它抑或是被它絆倒，完成操之在己。下定決心，克服萬難，我所追求的品格，就在彼端！我要爬上去，把壓力都踩在腳下。這時，我才明白堅毅並不存在於終點，而存在於過程之中。把這一切銘記於心，相信我一定能走完這段坎坷的道路！完成我人生的目標。
進了補習班，似乎由於都經歷了這次考驗，經歷了這段磨練，大家都沉穩了許多，成熟了許多，那股初生牛犢不怕虎的豪情雖然消逝了，但一個希望又慢慢地在升起，正如泰戈爾所言：“如果你在為錯過了太陽而哭泣，那麼你還將錯過星星。”是啊——畢竟我只比別人多了三百六十幾個日子！
初二要學一篇古文《陋室銘》。文章中説：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，唯吾德馨。”
也許有了一定的生活閲歷，往往才能領略《陋室銘》。有些人家，沒有古馳的盤子、紅木，但進去後就是覺得説不出來的明淨、雅緻，讓人坐下來就不想走。這是不是就因為主人的精神世界很豐富，很“奢華”，從而產生了這種“場”呢？
不過大多數人沒有這種能讓陋室迸發光彩的精神氣場，所以要藉助奢華家居商品打造一個奢華的物質環境。
打造奢華物質環境的目的是什麼？很多人往往迷失在這個問題上。物的功效是有限的，再奢華的環境，住久了也就那麼回事。怎麼辦？很多富翁的辦法是換。廣東富翁裏就有這樣的例子，就有籃球場那麼大，完全失去了居住的意義。
我們提倡人生應該追求精神上的奢華，而物質上的奢華往往讓人對物發生依賴，失去了構建精神世界的能力。
人生，重要的是追求幸福。不過，幸福來自於人的精神世界，絕非物質世界。當然，衣食足方知榮辱。奢華品構建的優質生活環境無疑讓人感知尊嚴、體面、成就帶來的人生愉悦，但若迷失在奢華中，後果就是“窮得只剩下錢”。
我認為，所謂幸福，就是讓自己感到快樂和滿足。任何人其實都擁有幸福。一個富人可以得到幸福，一個窮人也同樣可以得到幸福。對於一個家有孩子卻窮得接不開鍋的窮人來説，他不會快樂，因為他會因無錢供養孩子而苦惱，並抱怨上蒼的不公：但他也許會快樂，因為他不是孤苦伶仃的一個人，他還有個孩子……對於一個有萬貫家財的富人，他會快樂，因為他衣食無憂：可他或許不會快樂，因為他還想得到更多，或許他的家庭並不美滿……而對於一個因地震而失去雙腿的人，他應該快樂，因為比起那些死去的人，他還擁有一條鮮活的生命！是的是的，所有人都應該為自己而感到快樂感到幸福。而這就是精神追求。
有人認為物質是值得他們獻出生命的追求。在他們看來，生活的藝術就是抓住儘可能多的財富，爾後在作為證明其身價的財富中謝世。依照他們的標準，一個人的偉大隻能根據其生前所積攢財富的多少去排定座次。
“人類生命的價值在於其不斷追求的恆定魅力”，這曾是一些大思想家的座右銘，現正在被越來越多的勞動者所共識。然而，當論及生活中要追求什麼時，這一共識就不復存在了。
另一些人認為他們生來追求的崇高理想是精神而不是物質。在他們的心裏，浪費一生的時光去積聚終將變為糞土的東西是一種低級趣味，而追求使人類有別於動物的精神財富才具有永恆的價值。故此，按照他們的準則，一個人對理想的追求應堅持不懈，直至使其不食人間煙火。
當然，我對兩種偏激的觀點都不贊同，我認為：物質是精神的基礎但精神追求又使物質追求變得高尚。換句話講，精神財富的挖掘基於物質財富，而物質財富的昇華又受益於精神財富的指導。任何對兩者之一的片面性強調，都將給社會造成災難性的威脅。正如無數事實所證實的那樣，社會的進步來自於物質與精神的相互作用。
信佛的人常會説一個詞——般若，為此我上網查了一下。所謂般若其實就是形而上的生命本性的大智慧，不是普通的智慧，是指能夠了解道、悟道、修證、了脱生死、超凡入聖的這個智慧。是身與心俱修，因而求證到的智慧。我想修身養性一境界也應從此而得來的吧！每個人都有自己的喜好和想要的境界，境界就是不可思議的自我感受，言語不可表達的自我身心的感受，只可意會，不可言傳的。比如：窗外天上的白雲飄移，瓶中的花兒在窗台靜靜的開着，一個那麼高遠，一個這樣的淺近，這就是一境界……老人坐在窗台前的書桌旁，看着花兒，回想想起年少的一樁往事，情不自禁的搖一下頭，隨之微笑一下……這就是老人回味那個境界，又譬如唐人詩中“千江有水千江月，萬里無雲萬里天。”世間千條江水就有千個月亮映在江水之中；天空沒有一絲雲彩那就是晴空萬里……這就是大自然很美的境界。
現在更多的人們將物質追求＝精神支柱，其實對自己的身心都是極大的傷害，人生短暫，難道生命來到這個世界就是為了住一所大房子？開一部好車子？左摟俊男右摟美女麼？當下還有多少人能夠安心於一勺飲，一簞食，居陋室呢？人們往往只看到自己沒有的，卻不珍惜已經擁有的！來世界走一遭，可以什麼事物都感受一下，但不要成為我們的終極目的，否則一生就是為了一個房子，而做房奴；為了一部車子而做車奴；為了花銷而做卡奴……內心的從容與淡定才是最重要的。李開復説：“做最好的自己”，是有很深的含義的，不要隨波逐流，只要今天的自己高於昨天的自己就是好的，引用王石的話：“即使一小步，也有新高度，我能”。我們可以不選擇做房奴、車奴、卡奴、錢奴！不去和他人攀比物質高度，並不是不思進取！其實這些指點都是比較低的人生境界了，可是卻有無數的人還在做這些，人的思想總是從眾的、受左右擺佈的……
為什麼？不看清你的生命來到這世界的真實意呢？為什麼不尋找真實本我呢？為什麼不迴歸靈魂的本源呢？我想如果有了這些答案的人們一定會遠離痛苦和浮躁；遠離貪婪和唯利；遠離仇恨和嫉妒……
幸福就是心靈的滿足。《漁夫和金魚》的故事相信大家都熟悉。故事中的漁夫的妻子在擁有很多東西后竟然越來越生氣，因為她還要擁有整個世界！人的貪心是最可怕的。一個人有了一個100多平米的房子還想着要一棟別墅，有了一棟別墅有要開名牌車，有了一輛還要好幾輛，講究穿名牌衣服、名牌鞋，吃高檔酒店……這就是人的心理，永不知足的的貪慾！於是就是這樣，人們便成了金錢的奴隸。
幸福就是安於平窮。《儒林外史》的作者吳敬梓，晚年生活很貧困，他住在南京大中橋時，只有古書幾時冊，日夜誦讀自娛。最後連這些書都買掉買米。冬天吳敬梓缺衣少食，當然談不到買酒禦寒。他便邀請5、6個好友，陳月色走出南京城門，繞着城牆走，一路唱歌吟詩，直到天亮，夜夜如此。由於走了幾十裏，全身就暖和了，吳敬梓幽默的稱之為“暖足”。
何謂幸福？幸福就是忘我的快樂。美國盲聾女作家海倫·凱勒説：“我要把別人眼睛所看見的地光明當作我心中的太陽，把別人耳朵所聽見的.音樂當作我的交響樂，把別人嘴角的微笑當作我的幸福。”
人生是在一個不斷成長、不斷改正、不斷創新、不斷進取、不斷努力……的過程。在這個生命長河上航行我們有兩個包裹——精神與物質。如果要在急流中扔掉一個包裹，使自己得以生存，你會扔那一個？不錯，幸福源於精神，源於心，讓我們為幸福而努力，追求更高更遠的精神之光……
五月是青春的象徵，徐徐拉開奮戰的帷幕，五月是壯志未酬誓不休的遐想，腳踏實地勵精圖治，孕育碩果累累的金秋。五月快速成長的不只是禾草，也有我的夢想，繼而耕耘的不只是小麥，還有我的目標。
記得我上小學的時候，語文老師問我們長大後的理想是什麼？班上有的同學有的回答“做科學家”，有的回答“做警察”。而我毫不猶豫地回答“做老師”。我的第一批學生非常特殊，是母親飼養的一羣小豬，記得小時候每天放學我總喜歡爬在豬圈的圍牆上給這羣特殊的學生講自己一天內所學到的知識。懷着這份特別的感情，我終於走進了教師的隊伍，彈指一揮間近十年的歲月就在給學生的講課聲中，就在埋頭批改作業的筆尖之上，就在上課鈴與下課鈴的交替聲中滑過。
在開學的這一天，我坐在公交車上與鄰坐的人閒談，當她知道我是老師時羨慕地對我説：“你是老師啊，多好呀！今年金融危機你們工資穩定不受任何影響，一天就那麼幾節課，動動嘴就行了，風吹不着，雨淋不到”。聽完他的話我一笑置之。古語説的好，“家有三鬥糧，不當孩子王”，他永遠也體會不到此話的含義。
的確，“人類靈魂的工程師”“太陽底下最光輝的職業”這些讚美之詞贈給了我們的每一位老師，然而在這些美麗的名詞的背後，我們卻在默默的承受着數不清和説不盡的辛酸與勞苦，繁重的教學的工作帶給老師巨大的工作壓力，這些不壓力不僅要來源於學生的成績和對學生的管理，還來自社會的壓力及經濟上的壓力。雖説老師的工作不用日曬雨淋和風餐露宿，但卻非常勞苦，非常繁瑣，細碎。為了提高教學質量，為了學生的健康的成長，我們絞盡腦汁。
除了腦力上承受的沉重壓力之外，我們還必須承受體力上的勞苦。不管你昨晚為了批改作業還是加班備課到深夜幾點，不管你是否疲勞，主要上課鈴聲響，你就得必須精神飽滿地走進課堂，繪聲繪色的給學生講課，而且講解的聲音必須要洪亮，內容要生動，聲音輕了學生聽不清，內容不生動調動不了學生的學習熱情。不管你的內心有多苦，身體有多疲憊，在課堂上你就得面帶微笑，和顏悦色地為學生講解知識。青年老師把青春年華紮根於三尺講台無怨無悔，甚至有個別老師都無閒暇時間找對象；中年老師將家庭擱置一旁全身心地撲在教學工作上；而老教師則如老黃牛般埋頭苦幹。在小學教師當中女性已頂＂多半邊天＂，我們女教師承受着來自工作家庭的雙重壓力，承受着常人難以想象的身心之累，絕大多數女教師一身廉任多個社會角色，是老師還是母親，是妻子還是女兒，兒媳。
有時候，我在思考這樣一個問題，人類為什麼是肉體之身軀呢？也許上帝是考慮到有教師這個特殊職業的存在吧？ 如果是金屬之軀，那麼我們老師估計一兩個月就得換一張嘴，不 然的話我們的嘴磨破該怎麼辦呢！
儘管苦着，儘管累着，然而我們教師並不願意離開這個“令人心碎”的崗位，不放棄對夢想的追求，因為我們能從苦澀的背後享受着為師特有的幸福和快樂。因為我們深愛着這份事業，閒暇之時，我會想一代代的偉人，一代代的普通勞動者，都是在依靠我們的勞動的基礎上而對世界的進步作出貢獻的。我們的臂膀撐起了祖國的未來，我們通過自己的勞動影響着整個世界，同時也實現了自己的人生價值。從學生的言行中享受着被愛的快樂，當一個成績落後的學生由於我們的點撥而成績突飛猛進時，當一個消極的學生由於我們的開導而變得好學上進時，當一個家長放心地把孩子的手放在我們手上時，我們會由衷的感到幸福，當我們的付出見成效的時候，我們會露出情真意切的感動，會心的微笑。
近年來，我們五小的教育事業蒸蒸日上，教學成績步步輝煌，這些榮譽來源於給予我們親切關懷辛勤培養的各位領導，同時也來源於各位教師用自己的汗水和心血在靜靜的課堂上播灑智慧的陽光。我們五小的教師都是好樣的，也是最棒的。博學載實，精研善導。因為我們懷揣教育夢想，“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切的孩子”，把熱情與夢想，創新與開拓奉獻給學校，奉獻給學生，奉獻給家長。放飛夢想，成就未來，相信我們辛勤耕耘必得收穫桃李芬芳。
我不敢想象，她可以把文字玩弄的如此灑脱，不羈而有衝滿柔情的靜謐。縱使《詩經》是美的，但離我們太遙遠。我們充滿現實和殘酷的心靈已無法體會那單純的古代美。可是她能夠把《詩經》浪漫化，把浪漫也詩化了。從《人生若只如初見》到《思無邪》、《當時只道是尋常》再到後來的《陌上花開緩緩歸》哪一本都有一種“悲秋風畫扇，樂天上人間”的感覺。古人的情感和現代人的眷戀，這種只屬於“天上人間”的和諧之美被她詮釋的太好了。她就是當代著名的作家--安意如。
這個小女子，她自信的展示自己的才華，但卻不張狂；她孤傲，但不顧影自憐；她不會矯情，不故做清高；因此，她會恣肆地享受生之歡娛，貪戀一切現世的繁華。正如那句“愛君筆底有煙霞，腹有詩書氣自華。”
也許正是她的這種性格才讓她對人生有如此感悟，對《詩經》那麼心有靈犀。《詩經》所描述的是一個個帶有傳奇色彩、浪漫色澤而又充滿現時的小故事。作為我國第一部詩歌總集，又被稱為儒家經典。它所散發的美是温厚而馨香。一種讓人無法釋懷，卻又百般依賴的感覺。那是一個塵封了好久的回憶，至今無人拿起，更無人去揭曉其中的祕密。於是一個女子出現了，毫不猶豫的捧起，把心託付，把情傾出，用現代人的審美觀點去挖解《詩經》的內涵，再加上她獨特的傲氣，那一本本的書中都充滿了智慧、神祕和調皮。
安意如的作品寫的讓人如此如意。
文字總帶有一種獨特的氣息，那種氣息也可以稱作是一種別緻的美。憂傷之美--如果一行詩幾行字可以寫到讓我們為它落淚，也就足夠了。智慧之美--如果一篇文章、幾段文字可以讓我們體會到人生的價值和意義，那就足夠了。和諧之美--文字所散發的和諧之美是我們瞬間就能感受到的，那種美會撞擊心靈，感悟生命，品位人生。
如果你對文字心有靈犀，就想離不開空氣一樣的急需，那是瞭解，是默契，是等他在雨中，他來不來都一樣的情繫千里。
安意如説她是滄海蝴蝶--“給我一雙手，對你依賴，給我一雙眼，看你離開，就像蝴蝶飛不過滄海，沒有誰忍心責怪。”如果我們還沒體會到詩經的現代美，如果我們還沒有感受的文字的和諧之美，那麼擦亮你的眼睛去尋找那簇繁花吧！那麼清淡而不失高雅。
人總説放棄是一種懦弱的表現，是不爭氣的表現。但愚昧的堅持，盲從的堅持就是智者，就是最後的勝者嗎？
曾有個文學家説過：“輕言放棄的是弱者，不言放棄的是愚者，懂得放棄的才是智者”。可見，並不是一昧的去堅持就是明智的。人的一生中有舍有得，舍與去應該要把握時機。在適當的時機內做出正確的決定，該放棄的時候就別在那做無謂的堅持，二錯過美好的時機；當應當堅持時，就別輕言放棄，就該努力的追求。
有一個股民，每次，他購買的股票到最後都能賺上一把，小小的甜頭讓他在金錢面前沒了明智，始終都相信堅持到最後的就是贏家，所以他就把所有的老本的老本都壓在了股票上。不幸的是，他所持股的這家公司鬧上了金融危機着眼看着股票大跌，局勢也一下子無法扭轉，可他還是要堅持持着那股票相信堅持就是勝利。最後，這個股民血本無歸，傾家蕩產。可見，這不言放棄的股民是多麼的愚昧啊！
當一個智者吧！吧該捨得都放棄吧，去追求更高的一片天。
桃樹放棄了桃花的芬芳，而去追求果兒的新生，這是桃樹的智！
小溪放棄眼前的寧靜，而去追求洶湧澎湃的大海，在這是小溪的敢！
我們放棄了年少無知，追求青春的熱情奔放，這是放棄面前的勇！
放棄只為追求而作鋪墊，放棄只為追求更高，收穫更多。
在面對這個多元化的社會裏，面對着各種各樣的文化時，放棄與追求又在我們之間徘徊了，我們的分辨其糟粕與精華，在糟粕文化的面前，我們毅然選擇放棄；但在精華文化面前我們就得虛心去學習。放棄要決然，追求得執着！
老鷹在度完三十五歲的光陰後，它的爪子開始變得越來越厚，使它無法抓食；羽毛也變得厚重，而無法翱翔於藍天中。而這時的老鷹必須面對一個殘酷的現實：要麼等死；要麼接受殘酷的蜕變過程。在這艱難的抉擇里老鷹毅然選擇了蜕變……
老鷹那破繭而出的一瞬間，是老鷹追求生命的最美麗、最讓人感動的時刻！
放棄只為追求更高，又有着：“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的境界啊！放棄只為追求更高！
合浦縣公館中學高一:曹春萍
花草不畏風吹日曬雨淋，因為它們希望開出五顏六色的花朵，贏得人們的讚美和讚賞，它們忍受着炙陽風雨雷電的攻擊，也能成長茁壯且屹立不搖，有時颱風帶來的強風豪雨，把它們的枝葉吹斷了，但是它們不被打倒，又能持續不斷的開花結果的精神，值得我們學習。
王*明曾説：“志不立，天下無可成之事。”每當我看職棒選手在場上身手矯健時，我總是想跟着學，因為我的夢想就是要成為一個棒球選手，在球場上發光發熱，這個夢想並不是遙不可及，但也不是輕而易舉，我必須要有強健的體力和體魄，厲害的球技，因為每場球賽都有成千上萬的人在關球員的表現，才有機會能被球探選中。相信在我不斷的努力下，夢想就能指日可待！
但反觀有些人，每日好吃懶做、不務正業，好手好腳卻向路人乞討，以為天上將掉下大大的禮物和食物，根本就是痴人説夢，得不到便怨天尤人，我只能告訴自己：“天下沒有白吃的午餐”、“要成功就一定要努力”，不要每天待在家裏遊手好閒、吊兒郎當，唯有認真工作，才能賺到正正當當的錢。
人生有夢，築夢踏實。我們做人一定要腳踏實地，把握人生的生命，不要被任何挫折打敗，而且要愈挫愈勇，因為每一個人心中都有一個偉大的夢想，等着我們去實現。有一位老師曾告訴過我，“有夢想就一定要去拚一拚！”他又告訴我“要為自己闖出一片天，不要輕易放棄，要勇敢的去追求它，才能完成偉大的夢想。”
我是一個熱愛文學的人。每當讀起古詩和詞中的名篇，便會不由自主地想起詩中的畫面：幽幽的南山，涓涓的細流，青青的草地……詩中所有的畫面都令我向往。我迫求詩中如詩如畫的境界。
唐朝著名詩人孟浩然的“綠樹村邊合，青山郭外斜”使我陶醉其中。我很嚮往那份恬靜，文雅的生活——依山傍水，綠樹常青，樹上蟬鳴，池中蛙跳，我與大自然為伴，呼吸着清新的空氣，盡情的擁抱大自然，讓我欣然規往，心曠神怡，豈不美哉，樂哉！當然，我並不追求那種詩中的消極境界，讀李煜的詩，是因為他的小令很好；讀李白的詩，是因為他的性格豪邁，氣吞山河。我沉迷在詩中，沉迷在詩句所描繪的畫面中。我至今仍在不停地追求它，但直到現在也只是一場虛渺的夢。
我不僅追求詩的境界，而且追求真正的友情。
有人曾經這樣説：“孩童時代的友情是最真摯的。”我並不這樣認為，因為孩童時代的友情是成年人所強加上去的，只是憑着自己的記憶和好感來評價友情，我認為孩童時代的友情只談得上單純，而不能説是最真摯的，隨着時間的流逝，我對友情的理解不斷加深，同時對追求也不斷深入，
友情的真諦在於志同道合。想必人人都知道愈伯牙和鍾子期的故事吧。愈伯牙善於扶琴，鍾子期善於聽奏，不久之後，鍾子期不幸死去，愈伯牙彈奏了一曲千古名曲《高山流水》，隨即把自己最心愛的琴摔斷謝知音，以示悼念，在那時，我才知道“高山流水”這四個字在中國文學史上佔有很重要的地位。如果愈伯牙和鍾子期志不同，道不合，也不會為後世留下著名的“高山流水”絕唱。
友情的真諦還在於無所求。李白和杜甫的友情，可謂是這種友情中的典範，李白和杜甫幾乎有同樣的遭遇。同受朝廷的排擠，同被放逐，正因為李白和杜甫幾乎有同樣的遭遇，才使他們成了摯友。在分別的時候，李白寫了著名的送別詩句“飛蓬各自遠，月盡手中杯。”在以後的日子裏，杜甫思念着李白，杜甫也同樣思念着杜甫。但他們是無所追求的思念，杜甫對李白無所求，李白對杜甫亦是無所求。“高山流水”友誼的代言詞；“無所求”友誼的真諦。它們同被人民傳唱，被永久的流傳，被後世所景仰。
追求，是人們為現實理想而不斷付出，不斷進步的表現。其實，人人心目中有着無限的追求，舊的去了，新的又來。這正如綠油油的草兒一樣，枯去春來；這正如水中的波紋一樣，一波初動萬波追隨。追求是永無止境的，永無終點的。
詩情畫意和真摯的友情，永遠是我心中至善至美而又永恆的追求。
文萃咖
