陋室銘譯文對照

導語：劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被"氣"出來的。

　陋室銘譯文對照

山不在高， 有仙則名。 水不在深， 有龍則靈。 斯是陋室， 惟吾德馨。 苔痕上階綠， 草色入簾青。 談笑有鴻儒， 往來無白丁。 可以調素琴， 閱金經。 無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形。 南陽諸葛廬， 西蜀子云亭。 孔子云： 何陋之有?

山不在於高， 有了神仙就出名。 水不在於深， 有了龍就顯得有了靈氣。 這是簡陋的房子， 只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。 長到臺階上的苔痕顏色碧綠; 草色青蔥，映入簾中。 到這裏談笑的都是知識淵博的大學者， 交往的沒有知識淺薄的人， 平時可以彈奏清雅的古琴， 閱讀泥金書寫的富哦經。 沒有奏樂的聲音擾亂雙耳， 沒有官府的公文使身體勞累。 南陽有諸葛亮的草廬， 西蜀有揚子云的亭子。 孔子說： “這有什麼簡陋呢?”

內容欣賞

銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者託物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因爲有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實爲絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點看出，作者寫此隨筆是經過反覆思考的，絕對不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反覆推敲了。4—7句刁難下祭出此文，並將其刻於石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那麼“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什麼呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地裏(依然)郁郁青青。言下之意是什麼呢?我劉禹錫在哪裏都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有(你們這些)無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那麼4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人爲自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閒居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢?卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不願與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。

結句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因爲封建禮教是以儒家的道德標準爲最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就爲他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔聖人言作爲論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。

註釋

陋室：是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存着。

銘：就是記載，在器物上刻字，表示永記不忘，後來便逐漸發展成爲一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來記敘生平、事業、功德，表示紀念或者記物寓意，表示勉勵或警戒之意。

“山不”二句：山不在於高不高，有神仙居住就名聞遠方。

“水不”二句：水不在於深不深，有龍潛藏着就有靈驗。龍，古代傳說中的一種能興雲作雨的神異動物。

“斯是”二句：這座簡陋的房子，也正是由於我具有美德而散發出芳香。斯、是，都是代詞，“這”。惟，只。馨(xīn欣)，散佈得很遠的香氣。

“苔痕”二句：點點青苔滋生上了臺階，臺階因而呈現着綠色;草色映入簾帷，室內也顯得一片青翠。痕，斑跡。

“談笑”二句：在室中一起談笑的都是知識淵博的學者，相互往來的沒有一個不識字的人。鴻儒，大儒。白丁，平民，這裏指沒有文化的人。

調素琴：即彈琴。調，撫弄樂器。素琴，樸素無華的琴。

閱金經：讀佛經。金經，古代用混金(一種金色顏料)書寫的佛經。

“無絲竹”二句：是說悠閒地調琴，沒有繁弦急管那種嘈雜的聲音;潛心靜默地讀經，用不着處理官府事務那樣勞神。絲竹，絃樂器和管樂器。案牘(dú讀)，官府公文。形，指身體。

“南陽”二句：是說諸葛亮的草廬和揚雄的子云亭也是簡陋的，但都因主人而聞名。言外之意是以自己的陋室和它們相比。南陽諸葛廬，諸葛亮隱居南陽(今湖北襄陽西)時居住的草房。西蜀子云亭，西漢學者和辭賦家揚雄(字子云)在成都的住所，又稱“草玄堂”，因揚雄在這裏寫作《太玄》一書而得名。

何陋之有：即“有何陋”，有什麼簡陋可言呢?《論語·子罕》說：孔子打算到東方少數民族地方去居住，有人勸他不要去，說那個地方太簡陋，孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”按，本文只本句沒有入韻。