話說詩經之風閱讀答案

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話說詩經之風原文

風本是地球大氣層內的空氣湧動，它使地球上的萬物能不斷地接受到新鮮的空氣而得以生存。那麼，孔子在編集《詩經》時，為什麼將一部分詩稱為“風”呢？孔子自己有一段很好的解釋：季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”

這就是“風氣”！孔子用很形象的語言形容它，風吹草伏，風往哪邊吹，草就往哪邊倒伏。所以，要建立和諧社會，關鍵在於領導人，也就是“上行下效”。由此也形象的說明了“風”的含義，也就是說，風俗、風情、風致等，無一不是指向社會行為規範和人們的行為方式的。

換言之，《詩經》之“風”，即是各地區、各民族的“風俗習慣”。在一般的口語中，我們稱為“風俗習慣”，在先秦時期的書面語言及理論中，“風”實際上就是“禮”，就是“社會行為規範”。《詩經》中的十五國風，各以其所在國家和地區得名，就是記載了各地的風俗習慣、人們的行為方式，以及他們各自的價值觀、思想感情。與此相印證，《周易》中有十五個卦牽涉到“風”，每個卦都對應著一種人生或社會現象。火風鼎，火下有風則上宜有鼎，而鼎憑三足，正立不倚，既強調合作，也預示持正守位，為人倚重；風火人家，以火在下而風行其上來表達一家人團聚的景象。……周文王用“風”的各種景象論述了人世間不同的社會情狀。

在現實生活中，我們每做一件事情，首先考慮的不是法律法規如何規定的，而是親友們的看法！而這些所謂的“看法”，實際上就是一種社會行為規範。親友們認同你這個行為，你就會大膽高興地去做；否則，你就不會去做，或者只有偷偷摸摸去做。“風俗”因此會給人一種無形的.束縛。這就是孔子為什麼強調“禮”的作用的真正含意。孔子刪詩書、定禮樂、系易辭、著春秋，把《詩經》作為教材，是因為沒有其它書籍了嗎？不是，孔子是借《詩經》說明以及教育學生們要懂得各種各樣的社會行為規範。孔子的中心思想是：人生若想追求到快樂與幸福，就要認識社會。社會是精彩的但更是複雜的，不認識社會就只能四處碰壁，最後落個失敗的人生；能認識社會就能遊刃有餘，利用社會。

風俗的形成，是經歷了很長時間的，是大部分人“約定俗成”的，人們在實際生活、生產中，認識到只有這樣做才能更好地生存，所以就形成了這樣一個風俗習慣。但它不是一成不變的，我們重讀《詩經》，一是要了解古代人們的風俗習慣，二是可以借鑑和發揚一些好的風俗習慣，如春節團聚、清明祭祖等，三是創造我們今天的新風俗，使生活更加日新月異，更加幸福。我們生活中的點點滴滴，不可能都有法律約束和指導，而且人類社會的維持也不能完全依靠法律法規，那麼還要依靠什麼呢？就是風俗習慣、“禮”、“社會行為規範”等，依靠良好的社會風氣，才能使社會肌體健康發展。一個國家或地區之所以出現混亂，一是由於法律法規不健全，第二個原因就是社會風俗混亂，一群人恣意破壞另一群人的風俗習慣，便會導致爭鬥打鬧，甚而引發戰爭。所以，入鄉隨俗，懂得並調節自己去適應不同的風俗習慣，才能建立起人與人之間相互親愛的關係。這或許便是孔子編集《詩經》的主要原因吧。

話說詩經之風閱讀答案

1、下列關於原文內容的表述，不正確的一項是

A、周文王用“風”的各種景象論述了人世間的社會情狀，形成了《周易》中的十五個卦象，而這十五個卦象正與《詩經》中的十五國風相對應。

B、孔子把君子之德喻為風，把小人之德喻為草，草隨風動，強調百姓在領導者的影響下，自然會形成一種普遍的風氣或社會風貌。

C、《詩經》中的“風”，實際上就是“禮”，就是社會行為規範。它要求人們要懂得這些規範，並在這些規範的約束下從事社會活動。

D、在自然界中，因為大氣內空氣湧動而形成的風使大地萬物不斷接受新鮮空氣，從而保持生機；人類社會亦如此，沒有正常風氣，就沒有美好生活。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A、在現實生活中，人們每做一件事往往把親友們的看法放在優先考慮的位置，因為這些看法代表著一種社會行為規範：而不是先考慮符不符合法律法規。

B、孔子強調“禮”的作用，正是要通過“風俗”給人設定一種無形的束縛，對人的行為提出要求，使之符合所有人約定俗成的規範。

C、孔子把《詩經》作為教材，意在向學生表明這樣的思想：社會是精彩的但更是複雜的，只認識社會，做事才能遊刃有餘，追求到人生的快樂與幸福。

D、而今，我們重讀《詩經》，除了要了解古人生活習慣以外，還要以此為借鑑，摒棄那些落後習俗，發揚和創造有利於我們今天生活的好習俗。

3、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是