《金剛經》於公元前994年間（約當中國周穆王時期），成書於古印度。是如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿難所記載。
《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行。“金剛”，喻指般若如金剛一樣鋒利無比，能破除世間一切煩惱與偏見。“般若”是梵文音譯，意為“通達世間法和出世間法，圓融無礙，恰到好處，絕對完全的大智慧”。“波羅蜜”，意指超越生死而度達解脫的彼岸。經題的意義，指以金剛一樣無堅不摧的大智慧，破除一切煩惱執著，超越生死而達到永恆安樂的歸宿。
《金剛經》的修行，就是教叫我們不執著。當然要做到不住，先要有般若正確觀念的`基礎，認識到世間的緣起、無自性、空、幻化有。因為我們對諸法有了如實的觀察，自然就不容易被世間的假相所迷惑。因而本經告訴我們：在度生時，不住我相、人相、眾生相、壽者相，就能廣度無量眾生；佈施時，要不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心，才能成就無限佈施；發阿耨多羅叄藐叄菩提心，不住色身相，才能成就勝義發心；見如來時，不可以身相見如來，不住色身相，才能見如來真身；修福德時，明瞭福德者，即非福德，不住福德相，方能成就無量福德；菩薩壯嚴國土，不住壯嚴國土相等。經曰：“若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗則無所見，若菩薩心不住法而佈施，如人有目，日光明照見種種色。”又曰：“若心有住，即為非住。”
《金剛經》與《心經》在思想上同一體系。經曰：“世尊！佛得阿耨多羅叄藐叄菩提，為無所得耶佛言：如是！如是！須菩提！我於阿耨多羅叄藐叄菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅叄藐叄菩提。”又曰：“須菩提！於意云何如來於燃燈佛所，有法得阿耨多羅叄藐叄菩薩提不不也，世尊！如我解佛所說義，佛於燃燈佛所，無有法得阿耨多羅叄藐叄菩提。佛言：如是！如是！須菩提，實無有法如來得阿耨多羅叄藐叄菩提。須菩提若有法如來得阿耨多羅叄藐叄菩提者，燃燈佛則不與我授記：汝於來世當得阿耨多羅叄藐叄菩提，是故燃燈佛與我授記。”
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