古代哲理故事1
南宋時臨安（今杭州）城內，有個名叫俞嘉的孩童，天資聰穎，才思敏捷，7歲即會吟詩作對，平日淡吐也不同凡響，故被稱爲“神童”。
一日正值清明，郊外山明水秀，風光旖旎，遊人多扶老攜幼出城“踏春”，俞嘉也到金波門外遊玩。遊人見“神童”來了，紛紛圍住他，笑出偏題難他，俞喜均應對自如。
正巧，忠臣宗澤與奸相秦檜也各自祭祖後歸衙，路過此地，見神童如此機繁，也下轎逗趣。宗爺從地上撿起一根枝枝問俞嘉道：“你可知這是什麼樹？”俞嘉說：“以木配公，豈不爲鬆？”
秦檜見狀，也從地上拾起一根枯樹枝問：“小孩，你說說看，我手裏的又是什麼樹呢？”俞嘉見是人人憎惡的奸相秦檜，於是冷笑一聲說：“這誰不知？你手裏是槐樹。”秦檜問：“何以見得？”俞嘉回道：“以鬼就木，非槐莫屬！” 圍觀者無不哈哈大笑，拍手稱快。
秦檜既羞又惱，但對孩童又不便發作，只好狼狽而去。
古代哲理故事2
莫問前程
【戰國】鄭詹尹：“尺有所短，寸有所長。用君之心，行君之事。”
——《楚辭·卜居》
【背景介紹】
楚國大夫屈原憂國憂民，卻受到奸黨的陷害而被放逐他鄉，連着三年都不能見到楚王。屈原心中一片茫然，不知該何去何從，於是就向太卜（負責占卜算卦的官員）鄭詹尹詢問自己的前程。
屈原問道：“我到底該如何？是該爲國家盡忠，還是爲名利奔波？是該仗義執言，還是苟且偷生？是該潔身自好，還是同流合污？是該像駿馬一樣昂昂千里，還是像水鳥一樣泛泛波中？是要與鴻鵠比翼，還是與雞鴨爭食？孰吉孰兇？何去何從？”
鄭詹尹回答：“尺有所短，寸有所長。用君之心，行君之事。（一尺雖長，但有時卻會覺得它短；一寸雖短，但有時卻恰恰覺得它長。先生自然不必多慮，按照你自己的意願做你想做的事就好了！）”
【隨感】
尺有所短，寸有所長，這長長短短誰又說得清？鄭詹尹並沒有給屈原答案，其實屈原也不需要答案。
真正的強者是不會去算命的，因爲去算命本身就意味着向命運屈服，而只要向命運屈服，就難免受到命運的捉弄。
燃起燭光
【春秋】燕相：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”
——《韓非子·外儲說左上》
【背景介紹】
春秋時候，有一個楚國人給燕國的宰相寫信。因爲天色已晚，他便對僕人說：“舉燭”。由於他寫得太專心，將這兩個字也寫在了信裏。
燕國的宰相收到信後，看到信中莫名其妙的“舉燭”二字，很是奇怪。經過一番琢磨，他才恍然大悟，解釋道：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。（舉燭就是要提倡清正開明的政策，就要任用賢才！）”於是他帶着這封信向燕王稟告。燕王一聽也很高興，於是就按照“舉燭”的理解任用賢才，實行開明的政策，居然也把燕國治理得很好。
【隨感】
燕國最終能實行開明的政策、百姓能安居樂業，絕不是一個偶然的巧合，而是燕王乃至燕國全體百姓的品德、智慧和福報累積到一定程度的必然結果。其實，早在這封信到達燕國之前，燕國的燭光就已燃起。
人師難遭
【東漢】魏昭：“經師易遇，人師難遭。願以素絲之質，附近朱藍！”
——《尚友錄》
【背景介紹】
東漢著名的博學大師郭泰，自幼刻苦學習，博通經史，且爲人剛直。其衆多弟子中有一個來自陳國的青年叫做魏昭。
魏昭初次見到郭泰，就拜倒在他腳下請求道：“晚輩願跟隨在先生的左右，灑掃服侍！”郭泰說：“你應當到課堂上好好地讀書，大老遠跑來跟着我做什麼？”魏昭答道：“經師易遇，人師難遭。願以素絲之質，附近朱藍！（能傳授知識的老師容易遇見，但是能教會如何做人的老師太難得了。我願意用自己純潔的本質，來接受先生的薰染！）”
於是郭泰就收下了這個侍者。一次，郭泰生病，幾次三番爲難魏昭，魏昭都沒有一絲怨恨。郭泰這才說：“我過去只是知道你的容貌，而今天知道了你的心。”從此，郭泰就把魏昭當作了真心的朋友。
【隨感】
一個真正意義上的“老師”，不僅要傳授知識與技能，更要教導學生如何做人。知識與技能的傳授在課堂上就能完成，但是個人的薰染，若不是在日常生活中言傳身教，恐怕很難有效果。
古代哲理故事3
王羲之小的時候，練字十分刻苦。據說他練字用壞的毛筆，堆在一起成了一座小山，人們叫它“筆山”。他家的旁邊有一個小水池，他常在這水池裏洗毛筆和硯臺，後來小水池的水都變黑了，人們就把這個小水池叫做“墨池”。
長大以後，王羲之的字寫得相當好了，還是堅持每天練字。有一天，他聚精會神地在書房練字，連吃飯都忘了。丫環送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃，催着他吃，他好像沒有聽見一樣還是埋頭寫字丫環沒有辦法，只好去告訴他的夫人。夫人和丫環來到書房的時候，看見王羲之正拿着一個沾滿墨汁的饃饃往嘴裏送，弄得滿嘴烏黑。她們忍不住笑出了聲。原來，王羲之邊吃邊練字，眼睛還看着字的時候，錯把墨汁當成蒜泥蘸了。
夫人心疼地對王羲之說：“你要保重身體呀!你的字寫得很好了，爲什麼還要這樣苦練呢?”
王羲之擡起頭，回答說：“我的字雖然寫得不錯，可那都是學習前人的寫法。我要有自己的寫法，自成一體，那就非下苦工夫不可。”
經過一段時間的艱苦摸索，王羲之終於寫出了一種妍美流利的新字型。大家都稱讚他寫的字像彩雲那樣輕鬆自如，像飛龍那樣雄健有力，他也被公認爲我國曆史上傑出的書法家之一。
古代哲理故事4
果然，宋真宗很不高興地問他爲什麼遲遲纔來，魯宗道就實話實說：“老家來了一位朋友，而我家裏沒有喝酒的杯子，沒有辦法招待，所以就去酒館。我不知道皇帝召見我，所以來遲了，耽誤皇帝時間實在有罪。”宋真宗聽完，不僅沒有怪罪他，反而很欣賞他的誠實，後來還提拔魯宗道做了大官。
寇準19歲的時候就中了進士。但當時的宋太宗偏偏有個習慣，在選用官員時，喜歡先問問年齡，如果年紀太輕，便以經驗不足爲由而不予重用。有人偷偷告訴寇準，虛報一下年齡，以便將來好做官。寇準卻不肯，坦陳了自己的年齡。因爲寇準實話實說沒有弄虛作假，最後也得到重用，併成爲一代名臣。
東漢時的劉昆做過江陵縣令。有一年民房起火，火勢兇猛難以撲滅。這位縣令急得撲通跪下，祈求老天爺讓大火熄滅吧。說來也巧，突然天降大雨火就滅了，於是人人稱奇。後來劉崑調任弘農太守，本來那個地方鬧虎患，結果他一來，那些老虎揹着小虎全跑掉了。
有一次，漢武帝就問劉昆，你做縣令時，有呼風喚雨的法力嗎？你做太守時，老虎爲什麼都嚇跑了，你有什麼神奇的本領嗎？換作別人可能要吹噓一下，藉以擡高自己。可劉昆卻實話實說：“回皇上，那只是碰巧罷了。”大臣們哈哈大笑，皇帝卻沒有笑，認爲劉昆是忠厚之人，並叫史官將這段歷史記錄下來。
第五倫是東漢名臣，爲人質樸胸襟磊落。有一次，一位同事問他，你有私心嗎？第五倫說：“以前有人送我一匹馬，我沒有接受，但每次選拔人才時，我都會不由自主地想到這個人，雖然最終沒有選他。我的侄子生病了，晚上我會起來好多次去探望，但回到牀上我能很快入睡，如果是自己的孩子生病了，我即使一次也不去察看，夜裏也肯定會因爲掛念而睡不着的，所以我也是有私心的。”如此實話實說，古今也是少有的。
做人難，說實話更難，但若說了實話，心裏就會輕鬆無比，無任何負累。
古代哲理故事5
北宋學者丁謂拿着詩文去拜訪王禹偁。
王禹偁很欣賞他，認爲其文采與才子孫何不相上下，可與韓愈、柳宗元相提並論，賦詩一首：“五百年來文不振，直從韓柳到孫丁。如今便可令修史，二子文章似六經。”自此，丁謂便以孫何爲對手。
同年參加科舉，孫何高中狀元，丁謂名列第四，忿忿不已。
宋太宗知道了此事，不無幽默地對丁謂說：“甲乙丙丁，你既姓丁，該得第四，無須抱怨!”
古代哲理故事6
我站在山腳下，看着山頂，問當地人：“從山腳到山頂，需要多長時間?”
當地人說：“少說也得兩個小時吧。”我說：“怎麼可能呢?山不高。”
當地人說：“那是你看到的，而不是你走到的。”
果然，從山腳登上山頂，我花了兩個多小時。
我們用眼看到的，只是樹立的目標，只有用腳走到的，纔是實現的目標。眼裏看到的目標是直的，而腳下走到的目標往往是彎的，其間的坎坷、挫折和障礙，不是我們能用眼看到的。
古代哲理故事7
薛登是宰相的兒子，自幼聰明伶俐。當時有個奸臣金盛，總想陷害薛登的父親，但苦於無從下手，便在薛登身上打主意。有一天，金盛見薛登正與一羣孩子玩耍，於是眉頭一皺，計上心來，忙喊道：“薛登，你像個老鼠一樣膽小，不敢把皇門邊的桶砸掉一隻?”
薛登不知是計，一口氣跑到皇門邊上，把立在那裏的雙桶砸掉了一隻。金盛一看，洋洋得意，立即飛報皇上。皇上大怒，立傳薛登父子問罪。
薛登父子跪在堂下，但薛登卻若無其事地嘻嘻笑着，皇上怒喝道：“大膽薛登，爲什麼砸掉皇門之桶?”
薛登毫無懼色，擡起頭反問道：“皇上，你說是一桶(統)天下好，還是兩桶(統)天下好?”
“當然是一統天下好。”皇上說。
薛登高興得拍起手來：“皇上說得對!一統天下好，所以，我把多餘的那隻‘桶’給砸了。”
皇上聽了轉怒爲喜，稱讚道：“好個聰明的孩子!”又對宰相說：“愛卿教子有方，請起請起。”
金盛一計未成，又生一計，下堂後把薛登拉到背後，假裝稱讚他說：“薛登，你真了不起，你敢把剩下的那隻也砸了嗎?”
薛登瞪了他一眼，說了聲“砸就砸”，便頭也不回，奔向皇門邊，把剩下的那隻木桶也給砸了。
金盛又飛報皇上，皇上要治薛登父子的罪，怒喝道：“頑童!這又作如何解釋?”
薛登不慌不忙地問皇上：“皇上，您說是木桶江山好，還是鐵桶江山好?”
“當然是鐵桶江山好。”皇上答道。
薛登又拍手笑道：“皇上說得對。既然鐵桶江山好，還要這木桶江山幹什麼?皇上快鑄一個又堅又硬的鐵桶吧!願吾皇江山堅如鐵桶。”
皇上轉嗔爲喜，下旨封薛登爲“神童”，但薛登聽後並沒有馬上謝恩，卻放聲大哭起來，邊哭邊說：“金盛兩次要我砸皇桶，意在害我父子;而皇上封我神童，他豈肯罷休?與其我薛家父子死在奸賊之手，倒不如請皇上現在就下旨治我死罪爲好!”
皇上聽了，頓時醒悟，立即將金盛斬首示衆。
古代哲理故事8
白居易是唐朝著名的詩人，他的那句“野火燒不盡，春風吹又生”曾經鼓舞了多少代人。白居易少年時就充分顯露了他在詩歌創作上的才華，十幾歲就在家鄉成爲遠近聞名的天才少年。他出口成章，下筆成文，就連他的老師也不如他，一時間，他的家鄉找不出第二個比他學問好的人。白居易深知，人外有人，天外有天，在自己居住的狹小範圍內，自己的寫作水平還可以，可是到了大城市，自己的水平可就不敢說了。因此，他決定來都城長安，那裏是文人墨客匯聚的地方，一定能夠學到不少的東西，也一定能夠得到施展自己才華的機會。
白居易在長安也沒有什麼親戚，靠着自己老師寫的一封推薦信，來投奔當時德高望重的顧況。顧況和白居易的老師曾經一同來京城參加科考，有過一段日子的交情。可是當年顧況考取了功名，而白居易的老師卻名落孫山，兩人當初還有些書信往來，可日子久了就斷了聯繫。白居易拿着老師的推薦信，來到顧況的府邸拜訪。書童把白居易帶到客廳，敬上茶後就離開了，白居易以前從來沒有見過顧況，只見客廳裏擺設的都是名人字畫詩句，知道顧況的學問非常的了不起，於是內心裏感到一絲不安。
而過了大概一個時辰左右，顧況才慢悠悠地踱着四方步出來，白居易一看主人出來了，納頭便拜。顧況一見這個後生不過十五、六歲的樣子，心想這小子這麼年輕就敢來長安闖蕩，真是勇氣可嘉啊，當他看到白居易的名字時，覺得非常有意思，於是就對白居易打趣說道：“年輕人，你知道長安是個什麼地方嗎？這裏可是藏龍臥虎之地呀。白居易，白居易，呵呵，長安米貴，白居不易啊！”白居易沒有解釋什麼，而恭敬地遞上了自己的詩集。顧況翻看後，態度頓時發生了一百八十度大轉彎，尤其是當顧況看到詩中那句“野火燒不盡，春風吹又生”時，禁不住對這個少年大加讚賞，說“想不到你小小年紀便有如此才華，能寫出這麼好的詩句來，將來肯定會有大出息的，看來你在長安城住下去是不會有什麼困難的，呵呵！”
於是白居易就在顧況的家裏先住了下來，每日讀書寫字，吟詩作畫，還結交了不少的青年詩人和當時的文壇巨匠，白居易的名字也漸漸地傳開了，沒過多久，白居易就成了長安城出了名的大詩人，他的名字傳遍長安城的時候，白居易纔不過*歲。
古代哲理故事9
一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以爲君王分憂，下以爲黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道;“我聽說楚國有隻神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧願死後留骨而貴，還是寧願生時在泥水中潛行曳尾呢?”二大夫道：“自然是願活着在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧!我也願在泥水中曳尾而行哩。”
莊子不願爲官而要做普通的百姓，表現了他對自由的嚮往
古代哲理故事10
1、華佗拜師
華佗東漢末年傑出的醫學家。他技術全面，精通醫道，尤於外科，曾發明全身“麻沸散”用於剖腹開背、切除胃腸等大手術，特別是在他功成名就之後，仍然謙虛好學。華佗拜師學藝的故事，被後人傳爲佳話。
一次，華佗給一個年輕人看病，經望、聞、問、切之後，認爲患者得了頭風病，可是他一時又拿不出來治療此病的藥方，急得束手無策，病人也很失望。
後來，這位病人找到一位老醫生，很快就把病治好了。華佗聽後很是慚愧，便打聽到老中醫的住處，決心去拜師學藝。但華佗當時名噪四方，唯恐老中醫不肯收他爲徒，於是改名換姓，來到老中醫門下，懇求學醫。老中醫見華佗心誠，就收他爲徒。
從此，華佗起早貪黑，任勞任怨，虛心好學，終於獲得了治頭風病的絕技。當華佗滿師歸來時，這位老中醫才明白眼前這個徒弟就是名醫華佗，他一把拉住華佗的手說：“華佗啊，你已是名揚四海，爲何還要到我這裏受苦？”華佗把來意告訴了老中醫，並說：“山外有山，學無止境。人各有所長，我不懂的地方就應該向您學習。”
啓示：我們要在實踐中正確處理個人與羣衆的關係，要虛心向人民羣衆學習，汲取人民羣衆的經驗和智慧，才能不斷拓展、深化和完善自己的知識結構。華佗拜師學藝，不恥下問的故事，就體現了這一點。
2、人生如玉
從前有一位智者收了很多學生，其中有個學生向他請教：“老師，你能講講我的價
值嗎？”老師拿出一塊石頭，說：“你先幫我做件事，，我再告訴你人生的價值。你把這塊石頭拿到集市上賣，可別人無論出多少錢你都不能賣。”
學生拿着石頭到集市上去叫賣，有人願意出2塊錢買這塊石頭。這個人剛出完價，又來了一些人，大家紛紛說這塊石頭真光，都開始擡價，一直把石頭的價擡到10元錢。學生高興地回去和老師說：“老師，你這塊石頭居然能賣10塊錢呢！”老師說：“你再把這塊石頭拿到黃金市場上去賣，別人出多少錢你都不能賣。”
學生到了黃金市場，有個老者看了這塊石頭的成色，說裏面一定是塊寶貝。大家開始競爭這塊石頭，擡到了1萬塊錢的價格。學生有些動心了，興高采烈地跑回去對老師說：“您這塊石頭居然能賣到1萬塊錢，真是想不到啊！”老師笑着說：“你把這塊石頭拿到珠寶市場上去賣，別人出多少錢，你都不能賣掉。”
學生拿着石頭到了珠寶市場，剛一叫賣，就有人出到10萬塊價格。一眨眼的功夫，石頭的價格已經升到了30萬塊錢。學生忍住了極大的誘惑回去了，對老師說：“想不到您還有這樣一塊寶貝呀！我的任務完成了，您該告訴我這塊石頭的價值了吧。”老師對學生說：“這塊石頭真的是無價之寶，它裏面有名貴的玉，但你不識貨，它頂多值10塊錢。”
啓示：其實，每個人都是一塊玉，我們要以珠寶商看玉石一樣去審視自己，有的人打磨了自己，他就成了玉，打磨得越好，他的價值就越高；有人守着自己的玉一輩子都不打磨，他一輩子就是一塊不值錢的石頭。這則案例啓示我們，去思考人生價值的內涵，即人生的價值是什麼？實現人生價值的關鍵是什麼？你是如何看待自己的人生價值的？
3、海鳥的墳墓
在茫茫大西洋中，有一個馬裏恩的島嶼，人跡罕至，是海鳥棲息生存的天堂世界。可自從1945年英國一支探險隊踏上這塊處女地之後，不長時間，情況就發生了急轉直下的逆變。
原來，伴隨着科考隊員的上島，探險隊運輸船上藏匿着的幾隻老鼠也乘機溜上了島嶼。上島的老鼠如同上了天堂，因爲島上食物豐饒的驚人，又沒有天敵，故而老鼠如燎原的野火，瘋狂無度地繁殖起來。8年後致使全島鼠滿爲患。科考隊員覆上此島後，發現情況不妙，於是一紙電報發回大本營，要求總部速送幾隻壯貓來抑制鼠患。豈料，隨後發生的事情再一次令人目瞪口呆：來到島上的五隻壯貓，非但未能抑制住鼠災，反而使島上那些長期以來不知恐慌的海鳥一下子就成爲了貓們輕易就能捕食到口的美味佳餚。這下，貓們便開始徹底改行了——不願意再去奮力搏擊那些壯碩兇頑的'大鼠，而是一味貪婪不止去捕食那些相對平和得多的海鳥。若干年後，“肥吃海喝”的五隻“始祖貓”一舉繁殖到了2500只的驚人數目。而每天落入貓口的海鳥數量更是達到驚人的60
萬隻之多！“海鳥世界”從此淪爲了“海鳥的墓場”。
啓示：科考隊員百思不得其解的原因在於沒有看到矛盾的特殊性，用老辦法解決新問題。按常規而論，貓與鳥原本並非冤家對頭，貓與鼠纔是真正的勢不兩立；可一但周圍環境發生了特殊的變化，事物的特殊性也會發生相應的變化。於是纔出現了“貓改行”。
4、善待“對手”
日本北海島出產珍貴的鰻魚，海邊漁村的漁民都以捕撈鰻魚爲生。鰻魚的生命非常脆弱，只要一離開深海區，要不了半天就會全部死亡。奇怪的是有位老漁民天天出海捕撈鰻魚，返回後，他的鰻魚總是活蹦亂跳的，而其他人無論如何處置捕撈到的鰻魚，回港後全部都是死的。由於鮮活的鰻魚的價格要比死鰻魚貴一倍以上，因此沒幾年的功夫，老漁民一家便成爲了遠近聞名的富翁。老漁翁臨終時把祕決傳授給了兒子。
原來，老漁民保證鰻魚不死的祕決，就是在整倉的鰻魚中，放進幾條狗魚。鰻魚與狗魚非但不是同類，還是“死對頭”。幾條勢單力薄的狗魚遇到成倉的對手，爲了求得生存，便在鰻魚堆裏四處亂竄，這樣反而把整倉死氣沉沉的鰻魚給救活了。
啓示：狗魚與鰻魚的“死對頭”關係，成就了魚倉中鰻魚的生存；反之，沒有鰻魚，漁倉中的狗魚也是死氣沉沉。
5、古今智慧
有一位退休的老人回到老家，在小城買了一座房住了下來，想在那兒安靜些寫回憶錄。開始的幾個星期，一切都好。但是有一天，三個男孩放學後來這裏玩，他們把垃圾桶踢來踢去，玩得很是開心。
老人受不了這些噪音，於是出來和他們進行談判。他說：“我很喜歡你們踢桶玩，如果你們每天來玩，我每天給你們每個人一塊錢。”三個小青年很高興，更加賣勁地施展着他們的腳下功夫。過了三天，老人憂愁地說：“通貨膨脹使我的收入減少了一半，明天起我只給你們5毛錢。”小青年很是不開心，但還是答應了。每天放學後，繼續去進行他們的表演。
一個星期後，老人愁眉苦臉地說：“最近沒有收到養老金匯款，對不起，每天只能給兩毛了。”
“兩毛錢？”一個小青年臉色發青，“我們纔不會爲了區區的兩毛錢而浪費寶貴的時間爲你進行表演呢，不幹了。”
如此以後，老人又過上了安靜的日子。
啓示：沒有任何一個事物是孤立存在的。老人回到老家想安靜地寫些回憶錄，結果被放學後頑皮玩耍的孩子打破了安靜的生活。退休老人根據退休工資及福利只漲不跌及年輕人的逆反心理，採取欲擒故縱，拐彎抹角的方式，巧妙地達到了自己的目的。可見，辦事情要想取得成功就必須堅持具體問題具體分析。老人對三個年輕人的玩耍吵鬧沒有開門見山地批評，而是抓住了他們的心理特點，採取了欲擒故縱的方式，從而達到了事半功倍的效果。
古代哲理故事11
公元前538年的一天，孔子對弟子南宮敬叔說：“周之守藏室史老聃，博古通今，知禮樂之源，明道德之要，
中國古代哲理小故事
。今吾欲去周求教，汝願同去否?”南宮敬叔欣然同意，隨即報請魯君。魯君準行。遣一車二馬一童一御，由南宮敬叔陪孔子前往。老子見孔丘(孔子，名丘，字仲尼，生於魯國。)千里迢迢而來，非常高興，教授之後，又引孔丘訪大夫萇弘。萇弘善樂，授孔丘樂律、樂理;引孔丘觀祭神之典，考宣教之地，察廟會禮儀，使孔丘感嘆不已，獲益不淺。逗留數日。孔丘向老子辭行。老子送至館舍之外，贈言道：“吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝;願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也;善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。爲人之子，勿以己爲高;爲人之臣，勿以己爲上，望汝切記。”孔丘頓首道：“弟子一定謹記在心!”
行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，其勢如萬馬奔騰，其聲如虎吼雷鳴。孔丘佇立岸邊，不覺嘆曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜!黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸?”聞孔丘此語，老子道：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生;利慾留於心，則煩惱之情增。”
孔丘解釋道：“吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有爲於民之感嘆矣 ”
老子道：“天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然爲之也，何勞人爲乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉?津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣!”
稍停片刻，老子手指浩浩黃河，對孔丘說：“汝何不學水之大德歟?”孔丘曰：“水有何德?”老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，此乃謙下之德也;故江海所以能爲百谷王者，以其善下之，則能爲百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也;故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無爲之益也。”
孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：衆人處上，水獨處下;衆人處易，水獨處險;衆人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎?此所以爲上善也。”
老子點頭說：“汝可教也!汝可切記：與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也;空處湛靜，深不可測。善爲淵也;損而不竭，施不求報，善爲仁也;圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也;洗滌羣穢，平準高下，善治物也;以載則浮，以鑑則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也;不捨晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變;智者無爲而治，達者順天而生。汝此去後，應去驕氣於言表，除志欲於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你?”
孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不捨地向魯國駛去。
回到魯國，衆弟子問道：“先生拜訪老子，可得見乎?”孔子道：“見之!”弟子問，
老子何樣?”孔子道：“鳥，我知它能飛;魚，吾知它能遊;獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以?龍乘風雲而上九天也!吾所見老子也，其猶龍乎?學識淵深而莫測，志趣高邈而難知;如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也!”
不爭名利，關注自身;保持沉靜，不受影響;願意施與，不求目的;當斷就斷，順勢而爲;自身發光，善於影響;認清優勢，善於應用;時不賦我，靜待時機。我等俗人，只能先參考水的品德修行自身，要達到自然的境界似乎還很遠。
古代哲理故事12
從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一隻翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在牀的莊周。不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?
這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認爲人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常爲哲學家和文學家所引用。
《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與，蝴蝶之夢爲周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這麼一句妙語，可謂是點出了莊子哲學的精髓：“莊周夢爲蝴蝶，莊周之幸也;蝴蝶夢爲莊周，蝴蝶之不幸也。”
不是嗎?莊周化爲蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸;而蝴蝶夢爲莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
道理：
莊周夢蝶是莊子提出的一個哲學論點，認爲人不可能確切地區分真實和虛幻。
莊子以故事的形式對此進行了如下闡述：“昔者莊周夢爲蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢爲蝴蝶與?蝴蝶之夢爲周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”[選自《莊子·內篇·齊物論第二》 ]
其大意就是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這裏，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
古代哲理故事13
那天跟老公幸運地訂到了票回婆家，上車後卻發現有位女士坐在我們的位子上，老公示意我先坐在她旁邊的位子，卻沒有請這位女士讓位。我仔細一看，發現她右腳有一點不方便，才瞭解老公爲何不請她讓出位子。他就這樣從SZ一直站到XN，從頭到尾都沒向這位女士表示這個位子是他的，下了車之後，心疼老公的我跟他說：「讓位是善行，但從SZ到XN這麼久，大可中途請她把位子還給你，換你坐一下。老公卻說：「人家不方便一輩子，我們就不方便這幾小時而已。」聽到老公這麼說，我相當感動，有這麼一位善良又爲善不欲人知的好老公，讓我覺得世界都變得溫柔許多。
心念一轉，世界可能從此不同，人生中，每一件事情，都有轉向的能力，就看我們怎麼想，怎麼轉。我們不會在三分鐘內成功，但也許只要花一分鐘，生命從此不同。
古代哲理故事14
管仲和鮑叔牙是春秋時代的人，兩人互相照顧，親如手足。
鮑叔牙與管仲合夥做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說：“管仲家裏窮嘛!”
後來，管仲當了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時候，他總是第一個逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個沒有勇氣的人。這時，叔牙卻出來說：“管仲家裏有年老的母親需要他奉養，其實，他並不是個怕死的人。”
管仲和鮑叔牙都是齊國人。齊王有兩個兒子，糾和小白。管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。後來兩個公子爲爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說：“管仲是一位有才幹的人，請大王聘請他做宰相。”
齊王說：“你是我的老師，我願拜你爲相。”鮑叔牙語氣堅定地說：“多謝大王的信任。以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要幹一番大事業，管仲可是個用得着的人。”
齊王終於採納了鮑叔牙的建議，任命管仲爲相。管仲整頓內政、開發資源、發展農業，很快就使齊國強盛起來，當上了盟主。
古代哲理故事15
一座城市來了一個馬戲團。六個小男孩穿戴得乾乾淨淨，手牽手排隊在父母身後，等候買票。他們興高采烈地談論着即將上演的節目，好象是自己就要騎着大象在舞臺上表演似的。終於，輪到他們了，售票員問要多少張票，父親低聲道：“請給我六個小孩和兩個大人的票”。母親心顫了一下，她扭過頭把臉垂得很低。售票員重複了一遍價格。父親的眼裏透着痛楚，他實在不忍心告訴他身旁的興致勃勃的孩子們，我們的錢不夠。 一位排隊買票的男子目睹了這一切，他悄悄地把手伸進自己的口袋，將一張50元的鈔票拉出來讓它掉在地上。然後拍拍那個父親的肩膀，指着地上說：“先生，你掉錢了。”父親回過頭，明白了原委，眼眶一熱，彎下腰撿起地上的鈔票。然後，緊緊地握住男士的手。
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